Sociedad, política e Identidad - Post tenebras lux

Tendencias del Constitucionalismo; Orígenes, principios y casos prácticos.

2011-04-10T09:15:00.000-07:00

Por Miguel Angel Fernández

Los antecedentes históricos del Constitucionalismo son variados y poco precisos, tenemos documentos que avalan la existencia de “constituciones” de orden imperial desde la era de los romanos, pero nuestro estudio sobre el tópico se basa en el constitucionalismo moderno, aquel que nace a fines del siglo XVIII y que ve en la Constitución Norteamericana y Francesa su primer germen de vida, las cuales están íntimamente relacionadas con el pensamiento filosófico – político que entrega la Ilustración. Podemos establecer que hoy, a más de dos siglos del inicio de este proceso, vemos como la gran mayoría de los países del mundo tienen una carta magna de orden escrita, mientras solo los países de mayor tradición política mantienen una de carácter consuetudinario.

Analizaremos en los siguientes párrafos las diferentes tendencias que han surgido a lo largo de aquellos dos siglos, en donde el desarrollo y evolución de distintos derechos fueron dando paso a las diferentes tendencias, siendo estos incorporados en las diferentes cartas magnas a lo largo de los años.

En primer lugar estudiaremos el Constitucionalismo Liberal, corriente que nace entre la última década del siglo XVIII y la primera del siglo XIX, en medio del terror que causaban en los nuevos Estados los vicios de la anarquía o la tiranía, y es en relación a estos dos “enemigos” que los liberales norteamericanos llaman a crear todas las nuevas instituciones posibles y necesarias para erradicarlos de la esfera del poder, este es el caso de James Madison, Presidente de Estados Unidos entre 1809 y 1817[1]. Definimos esta tendencia en base al liberalismo político, y su variante frente al constitucionalismo, la cual será la codificación del pensamiento doctrinario que esta encausada en respetar, proteger y propugnar la libertad del ser humano como individuo, este proceso la transformara en la cabeza del sistema jurídico del Estado. Características de la tendencia liberal podemos encontrarlas en vista de la disgregación del poder político en diversas funciones (ejecutivo, judicial, legislativo), la protección y resguardo del ser humano como individuo y la implementación del concepto de soberanía como base fundamental para el poder del Estado[2]. Este tipo de Constituciones se dieron en variadas partes del mundo durante la primera parte del siglo XIX, y nuestro país no esta exento de este fenómeno, es así como Claudio Gay ilustraba a la Constitución de 1828, de la cual argumento “Redactada en un sentido enteramente liberal…”[3](Urzua, 1991). Lo anterior se afirma al leer ciertos pasajes de la Constitución, tales como el Capítulo III, titulado “Derechos Individuales", destacaremos de este los artículos 10 y 11, que dicen respectivamente “Artículo 10.- La Nación asegura a todo hombre, como derechos imprescriptibles e inviolables, la libertad, la seguridad, la propiedad, el derecho de petición, y la facultad de Publicar sus opiniones” [4] (Constitución de la República de Chile, 1828). “Artículo 11.- En Chile no hay esclavos; si alguno pisase el territorio de la República, recobra por este hecho su libertad” [5] (Constitución de la República de Chile, 1828). En ambos casos podemos ver como los derechos inherentes del individuo son contenidos en la legislación suprema de un Estado, razón por la cual tiene una férrea marca de la doctrina liberal.

Siguiendo con la evolución de tendencias, tocaremos el tema del Constitucionalismo Social, el cual responde a la situación (social) dada a fines del siglo XIX y llamado problema de la “cuestión social”, producto de las malas condiciones laborales y la inexistente legislación del trabajo, es en razón de los grupos de empleados que se da una idea de “bienestar”, basado en la idea de una mínima consideración para el desarrollo del trabajo y quienes lo ejercitan, como también de su educación y salud, entre otros puntos a tener en consideración. Este movimiento constitucional se genera en respuesta al explosivo crecimiento de la industrialización y al auge de los derechos individuales contenidos en las Constituciones Liberales de los años anteriores. Vislumbraremos las características de esta tendencia la intervención, directa o indirecta, del Estado sobre la economía, es bueno apuntar que esta relación del Estado con el Mercado no tiene un carácter planificador como en los Estado Socialistas; en concordancia con esto el Estado será un ente fundamental en la relación del trabajador con su empleador, como también en la discusión y promulgación de leyes relativas a los derechos y deberes de contratado y contratante[6]. Como la mayoría de los países latinoamericanos, México vivió un problema en relación a su condición (social) en las primeras décadas del siglo XX, esto queda reflejado en la Constitución de Querétaro de 1917, dentro de la cual destaca el punto de la educación laica y el derecho a huelga, el primer (punto) contenido en el artículo 3 de aquella carta fundamental, la cual dispone “ARTICULO 3 - La educación que imparte el Estado - Federación, Estados, Municipios -, tenderá a desarrollar armónicamente todas las facultades del ser humano y fomentará en él, a la vez el amor a la patria y la conciencia de la solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia”[7] (Constitución Federal, 1917), aquí podemos vislumbrar la casi inexistente relación entre Iglesia y Estado, cuestión lograda en nuestro país con la Constitución de 1925. Debemos también revisar el tópico referente a la huelga y el derecho del trabajo, cuestión nítidamente ilustrada en el artículo 123, dentro del cual se establece: “XVII. Las leyes reconocerán como un derecho de los obreros y de los patronos las huelgas y los paros”[8] (Constitución Federal, 1917), podemos concluir de esta manera que en los respectivos artículos se consagran derechos inherentes a la doctrina constitucionalista social, que son incorporados como resultado del proceso anteriormente explicado.

Corresponde ingresar a analizar la tendencia Democrática Constitucional, esta representa una de las mayores complejidades puesto que para algunos autores, como Carlos Cruz - Coke Ossa en su obra “Manual de Educación Cívica”, es el proceso iniciado a finales del siglo XVIII, que integra conceptos y principios como soberanía popular, y su desarrollo en soberanía nacional; gobierno democrático representativo, principio de separación de poderes, y su posterior evolución en el principio de distribución de funciones públicas; principio de supremacía de la Constitución, principio de legalidad; el principio de responsabilidad gubernamental; el reconocimiento de los derechos o libertades públicas, finalizando con el principio de Estado de Derecho, como punto culmine de desarrollo de todos los anteriores principios[9]. Pues bien, para nosotros el concepto de tendencia democrática constitucional no tiene relación a lo anteriormente expuesto, sino más bien es el proceso que se da en el estadio posterior a la Segunda Guerra Mundial, en donde el trauma histórico reinante en el mundo occidental lleva a los constitucionalistas a buscar una manera de frenar la amenaza latente de regímenes similares a los establecidos por Hitler en Alemania o Mussolini en Italia. En pos de aquello suman a la Constitución una serie de mecanismos y herramientas que la ayudarán a prevalecer por sobre estos “accidentes” que la corrompen, pero que tienen su inicio y fundamento en el mismo sistema constitucional. Se asumen como características de este sistema el comienzo de una legislación de peso para los partidos y grupos políticos, la evolución, desarrollo e incentivo a creación de cuerpos intermedios y la implementación dentro del sistema político de herramientas tales como el referéndum y otras herramientas propias de la democracia semi – directa; todo lo anterior en función de alcanzar un poder político descentralizado, o a lo menos sacar de la esfera del mismo algunas atribuciones que conllevaban peligro para el propio Estado. Esto es posible de vislumbrar en la Constitución de El Salvador de 1950, donde los partidos políticos son consagrados en la carta magna, como otros derechos con relación a sufragio y participación política, esto es posible de ver en el artículo 23, inciso segundo de dicha carta fundamental, en donde se dispone: “Son derechos de los ciudadanos: asociarse para constituir partidos políticos de acuerdo con la ley e ingresar a los ya constituidos; optar a cargos públicos según sus capacidades, y los demás que reconocen las leyes”[10] (Constitución Política del Salvador, 1950). A si mismo podemos ver en el artículo anterior como se propugna una inclusión completa del pueblo a la vida política “Artículo 22.- Son ciudadanos todos los salvadoreños, sin distinción de sexo, mayores de dieciocho años”[11] (Constitución Política del Salvador, 1950).

Finalmente debemos referirnos al proceso iniciado a partir de la última parte del siglo XX, muy en boga en nuestros tiempos, la tendencia cultural del constitucionalismo. Dicha nace como corolario de las ideas del constitucionalismo, es en vista del triunfo máximo de este sobre cualquier accidente o peligro que llega la hora de preocuparse de las cosas más banales, de las cuestiones que dan alegría, paz y descanso al ser humano. Este proceso está inmerso en un mundo globalizado, en donde la cooperación e integración son factor fundamental de la evolución de los pueblos, lo anterior en base a armonía y serenidad que se intenta traspasar al bienestar bajo el cual debe vivir el individuo. Sus características se basan en lo expuesto en las líneas previas, y tienen relación básica con el ocio, deporte y vida familiar, según esto el Estado debe preocuparse de que sus integrantes asuman como propios los derechos a una vida más tranquila y de calidad, con mejor educación, mayor salud, además debe ser un punto de inflexión la recuperación de la historia y cultura de los antepasados, teniendo especial atención por aquellos puntos que logran dar unidad y cohesión al pueblo. Para el doctrinario mexicano Raúl Ávila Ortiz, el constitucionalismo cultural presenta tres etapas: “Cultura en el sentido que le imprimió el movimiento de los derechos humanos de segunda generación… Cultura en el sentido de los componentes que definen una unidad singular que produce identidad… Y cultura en el sentido de colectividades y grupos, sujetos y actores que interactúan en diversas esferas sociales…”[12] (Ávila, 2006). Al ser una tendencia muy nueva es complejo encontrar una Constitución que la avale e integre todos los ámbitos, pero podemos señalar a la Constitución Española de 1978 como un punto de inflexión sobre el tema al consagrar el principio de la educación de calidad, pilar fundamental de nuestra tendencia, así asume en su artículo 27, numerando 2 que: “2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales”[13] (Constitución Española, 1978).

Es bueno precisar finalmente, que nuestro país no esta exento de estos procesos, siendo cada uno parte notable de la legislación de los diferentes períodos y etapas. Pues si bien no todas las tendencias han estado reflejadas en la redacción de una determinada Constitución, estas si influyen en las reformas y leyes comunes que el Congreso discute y aprueba, así podemos decir que este año surgió la ley relativa al bono para personas que cumplen 50 años de matrimonio, mensaje enviado al Congreso, discutido y aprobado en pos de un tema relativo a mejorar la calidad de vida de las personas mediante una celebración y que responde a una característica de la tendencia cultural del constitucionalismo.

Bibliografía:

CRUZ – COKE OSSA, CARLOS, “Manual de educación Cívica”, Editorial Andrés Bello, 1991.

ALDO TOPASIO FERRETTI, “Historia del Derecho”, Grupo Editorial Universo, año 1996.

HORST DIPPEL, “Constitucionalismo Moderno: Introducción a una Historia que necesita ser escrita”, Revista Electrónica de Historia Constitucional número 06 – septiembre 2005. Disponible en: http://hc.rediris.es/06/articulos/html/Numero06.html?id=08. Consulta: viernes, 05 de noviembre de 2010.

ÁVILA, Raúl, “Constitucionalismo Cultura: Hacia una nueva etapa constitucional en México”, 2006, P.164 disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/1/94/9.pdf. Consulta: domingo, 07 de noviembre de 2010

QUISBERT, Ermo, "¿Que es el Constitucionalismo Liberal?", 2010, Disponible en: http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/05/coli.html. Consulta: sábado, 06 noviembre de 2010

QUISBERT, Ermo, "¿Que es el Constitucionalismo Social? ", 2010, Disponible en: http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/05/coso.html. Consulta: sábado, 06 noviembre de 2010.

JAMES MADISON, Biografía disponible en: http://www.whitehouse.gov/about/presidents/jamesmadison. Consulta: viernes, 05 de noviembre de 2010.

Constitución de la República de Chile de 1828, disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/01361686435684724199802/p0000001.htm#I_4_. Consulta: viernes, 05 de noviembre de 2010.

Constitución Federal de 1917, “Constitución de Querétaro, México”, disponible en: http://pdba.georgetown.edu/constitutions/mexico/mexico1917.html. Consulta: viernes, 05 de noviembre de 2010.

Constitución Política del Salvador del 08 de septiembre de 1950, disponible en: http://www.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/68017288328793495200080/p0000001.htm. Consulta: sábado, 06 de noviembre de 2010.

Constitución Española de 1978, disponible en: http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/constitucion.t1.html#a27 . Consulta: domingo, 07 de noviembre de 2010.

[1] Biografía James Madison, 2010, Disponible en: http://www.whitehouse.gov/about/presidents/jamesmadison. Consulta: viernes, 05 de noviembre de 2010.

[2] QUISBERT, Ermo, "¿Que es el Constitucionalismo Liberal?", 2010, Disponible en: http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/05/coli.html Consulta: sábado, 06 Noviembre de 2010.

[3] URZUA, Germán; “Manual de Derecho Constitucional”, Editorial Jurídica de Chile, 1991, P. 32.

[4] Constitución de la República de Chile de 1828, artículo 10, Capítulo III “Derechos Individuales”.

[5] Ídem, artículo 11, Capítulo III “Derechos Individuales”.

[6] QUISBERT, Ermo, "¿Que es el Constitucionalismo Social? ", 2010, Disponible en: http://jorgemachicado.blogspot.com/2010/05/coso.html Consulta: sábado, 06 Noviembre de 2010.

[7] Constitución Federal de 1917, artículo 3, Capítulo I “De las Garantías Individuales”.

[8] Ídem, artículo 123, Capítulo VI “Del Trabajo y la Previsión Social”, apartado XVII.

[9] CRUZ – COKE, Carlos; “Manual de educación Cívica”, Editorial Andrés Bello, 1991, Pp. 91 - 92

[10] Constitución Política del Salvador; artículo 23, inciso segundo, Capítulo III “Los ciudadanos y el cuerpo electoral”.

[11] Ídem, artículo 22, Capítulo III “Los ciudadanos y el cuerpo electoral”.

[12] ÁVILA, Raúl, “Constitucionalismo Cultura: Hacia una nueva etapa constitucional en México”, 2006, P.164. Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/1/94/9.pdf. Consulta: domingo, 07 de noviembre de 2010.

[13] Constitución Española de 1978, artículo 27, numerando 2, Sección I “De los derechos fundamentales y de las libertades públicas”.

Ideas Preliminares sobre Política en Platón

2011-04-09T10:16:00.000-07:00

Por Miguel Angel Fernández

Dentro de las ideas políticas de Platón es posible encontrarnos algunas que tienen plena vigencia en nuestros días, otras que en tanto aparecen cada cierto tiempo en la mentalidad y en la contingencia de la política actual. De esta manera podemos decir que:

Para Platón es posible relacionar el arte de la política con la educación. Este punto tiene semejanza con variados pasajes del mundo actual, y del desenvolvimiento de la política en pos de mejorar los niveles y oportunidades de educación entre la población. Un ejemplo claro de esto sería el lema del Presidente Pedro Aguirre Cerda “Gobernar es Educar”, cuestión netamente platónica. Es un tema en boga de todas en nuestros días, por ello es siempre parte fundamental de los programas de gobierno durante las últimas décadas.

Otro punto en el cual podemos relacionar a Platón con la política vigente es en el Colectivismo. Ya que Platón establecía que la sociedad y sus intereses están sobre el interés individual, cuestión básica de cualquier régimen democrático – liberal de nuestros días. Así los gobernantes o los políticos no debiesen preocuparse de intereses particulares sino velar por el interés general en pos del bien común.

En su libro la República Platón se centra en la búsqueda de Justicia. En nuestros días el derecho positivo, a través de legisladores y función judicial del poder, se encarga de la búsqueda de él. Las diversas funciones del poder estatal buscan constantemente encontrar el punto de justicia más equilibrado para gobernar. Ejemplo de esto es el artículo número 5 del Código Civil Chileno: “La Corte Suprema de Justicia y las Cortes de Alzada, en el mes de marzo de cada año, darán cuenta al Presidente de la República de las dudas y dificultades que les hayan ocurrido en la inteligencia y aplicación de las leyes, y de los vacíos que noten en ellas. (Véase también el artículo 02, nº 4, del Código Orgánico de Tribunales)”[1].

Para Platón solo algunos debían acceder al poder, para gobernar a las gentes. Esto si bien esta no del todo aplicado en nuestros días, encontramos matices de él. Así en Chile es requisito para acceder a ciertos cargos públicos la obtención de la Licenciatura en Educación Media, en otras partes del mundo, como Inglaterra, es necesario tener estudios relacionados con el aparato público y Gobierno para poder acceder a los mismos.

Finalizaremos diciendo de la marcada diferencia que establece Platón entre la Política y lo Divino (la religión). Para él no es el culto divino los temas políticos del hombre. Ambos deben estar separados y nos entremezclarse, cuestión que durante siglos no fue aplicada en el mundo Occidental, hasta que Martín Lutero comienza a romper esta unión entre poder temporal y divino (lo cual contribuye a la acuñación del concepto de Estado Moderno). Pero bien esta separación solo se hace realmente efectiva a partir de finales del siglo XIX, en nuestro caso chileno a partir de la separación Iglesia – Estado con la Constitución de 1925.

[1] Código Civil Chileno, Artículo 04, Título Preliminar.

Jamaica: Social disaster.

2011-04-08T15:31:00.000-07:00

By Miguel Angel Fernández

Jamaica is an island in the Caribbean, it produces famous bananas and it’s an incredible place to spend holidays in. But, the Jamaica we saw on television, on our spare time or those amazing photographs in internet and magazines aren’t the real deal.

So, we must ask “how is the real Jamaica?” well, as we saw the native people of the island are pretty poor, live in horrible conditions and only wants to run away from this “heaven land”, this phenomenon is based on the little job opportunities that the people in Jamaica had, the bad system of education and their almost zero possibility of competing against other countries for selling the agriculture products.

Around their history Jamaica has had close and productive relationship with the United States; this is based in the proximity of both countries and the globalization process happening around our world. All this stuff marked the development (social, economic, politic and ethnic) of the Bob Marley’s cradle. The “free zone” is a good example of this, a place where the US companies can offer job to the Jamaicans, this thing had two ways of seeing it, the first one is the part that the US companies give job and opportunities to people that doesn’t have it, but in the other hand we had abuses, low salaries and exploitation to the workers, not the mention the enormous problem caused when this zone was shut down.

An example of the economy in Jamaica is the influence of the States in Jamaica in the fast food market, cause restaurants like Mc Donald’s and Burger King has helped the hamburger enterprises of the area, but also has killed the local food chains.

All the previous topics that we have had been talking around is the ugly part of a beautiful country, that sees how the modern world consumes them and doesn’t leave any other chance that incorporates to the word wide market, trying to export their products and diversify the exports of their products and not just be known for their bananas and tourism.

Every advance, everything that our global world does, has a negative effect on the weak. This is the case of Jamaica, a great place for holidays, but not so good for living

El proceso hacia una Identidad Chilena

2011-04-07T19:53:00.001-07:00

Por Miguel Angel Fernández

Mientras en España se vivía una crisis demográfica, económica y política causada principalmente por el efecto del clima y las malas técnicas usadas en agricultura en América diversos y variopintos pueblos aborígenes sobrevivían día a día a través de insipientes métodos de obtención de recursos, abrigo y organización, quizás algunos más avanzados que otros pero ninguno con la nitidez suficiente para formar una comunidad política que lograra unificar territorios y familias autóctonas.

Mientras en España la corona de Aragón unificaba diversas partes de la península con la ayuda de su hermana Castilla, en América Incas y Mejicas irradiaban esferas de influencia sobre técnicas y sistemas de vida a pueblos menos avanzados que ellos, pero aún así no tenían noción de que hacían y seguían viviendo el día a día en un pesaroso intento por lograr las funciones vitales básicas.

Así entonces, mientras los procesos en Europa llevarían a una España a formar un Imperio que pudiese exitosamente realzar los valores propios de aquellos siglos, lo cual llevaba a sabios y aventureros a imaginarse las más grandes hazañas y desear los más onerosos cargos y títulos que la Monarquía pudiese regalar, en América las comunidades políticas disfrutaban de sus tierras, amaban a sus familias y se regocijaban con los presentes que la naturaleza les concedía en su diario vivir.

Como bien sabemos, a finales del siglo XV un hombre de aventura, sueños y con un origen tan misterioso como su ruta de viaje en esta hazaña descubre a los ojos occidentales un mundo nuevo, en donde sus habitantes viven en armonía con su entorno, casi como la representación más fidedigna del estado de gracia que se vivía en el paraíso, del cual fueron expulsados Adán y Eva al iniciar su viaje en el conocimiento. Para nuestros nativos felices la llegada del hombre europeo sería descubrir una tierra hostil, llena de perversiones y vicios, completa de egocentrismos y reglas que no se traducían en otra respuesta más que aquel ideal de grandeza incrustado en sus mentes, aquella ansia de inmortalidad que desplegaban sus almas y aquel gusto por el metal que disponían sus bolsillos. Parece ser entonces que el conocimiento que inculcaron los españoles en América fue la manzana prohibida de pueblos aborígenes que vieron derrumbarse sus antiguas costumbres y tradiciones.

Pues entonces, ¿Qué resultado habrá de este choque de cosmovisiones? ¿Cuál será el resultado de una operación que tiene por misión la búsqueda de metales preciosos y la obtención de un lugar en la historia? Intentaremos dar respuestas a nuestras incógnitas, pero por el momento entenderemos que el choque de cosmovisiones traerá consigo sangre y destrucción, mientras que el afán de fama y fortuna será atenuado por la intención de algunos, los celos de muchos y la avaricia de otros.

Para poder clarificar nuestras afirmaciones debemos adentrarnos en la América de 1492 en adelante, aquello en donde comienzan a llegar oleadas de españoles, raza que reúne los más variopintos genes de toda Europa, África e inclusive Asia, hombres y mujeres que traían consigo el bagaje de cientos de años de civilización y de una cultura rica y en expansión, con raíces que provenían de siglos atrás y que se remontaban a aquella herencia romano helenística que influirá en América hasta nuestros días. Pero volvamos al hombre americano, a estas tribus familiares, incipientes demostraciones de comunidades políticas mayores, aquel que vivía de la alfarería, los pequeños animales de caza y pesca, la rudimentaria agricultura y la recolección de frutos silvestres. Si bien dos grandes masas de población destacaron en las Indias al momento de arribar hombres blancos, como fueron los Mejicas e Incas, ambas estructuras político – religiosas dejaron al descubierto una fragilidad substancial del hombre americano, a la cual podríamos llamar en palabras occidentales “rigidez institucional”, en donde es engorrosa, compleja y poco clara la elección del nuevo líder. Entenderemos así que las propias limitaciones del sistema de estos pueblos traerán la caída de ellos, en donde a “Rey muerto, Reino sometido”.

Este hombre americano se veía en nuestras tierras, pero solo en el norte, aquel lugar en donde la influencia inca logro irradiar a los locales, traspasándoles algunas costumbres y técnicas de agricultura. Lo anterior no ocurrió del Valle Central al sur, para muchos del Itata al Toltén, en donde Incas y cualquier otro pueblo que osara a entrar en aquellas tierras se verían enfrentados a un pueblo de origen transandino, pero que encontró su lugar de estancia en la fecunda y tranquila zona antes mencionada. Más al sur existían pueblos algo más primarios, con tradiciones ligadas al mundo mágico y sintetizado en bandas nómades de carácter pescador.

Todo lo anterior tenía quizás solo un concepto común, una idea que los reunía a todos, ella era la de “supervivencia”. Factor fundamental en el desarrollo de la misma y gran diferencia con el hombre español que llego a estas tierras. Por consecuencia existía una noción distinta en cuanto al paso terrenal, españoles querían buscar que su nombre hiciese eco en la eternidad, aborígenes simplemente que su cuerpo algún día volviese a la tierra que los vio nacer. Es decir, el factor fundamental que explicara el sometimiento de indígenas frente a europeos será la idea de transcendencia, cuestión que impacta directamente sobre el diario vivir, puesto que al mismo momento españoles buscaban la gloria, independiente de cual fuese el resultado de su búsqueda, e indígenas vivir el día. Ello influencia de manera directa en el desarrollo de las técnicas, de agricultura, de ciudades y de comunidades políticas mayores, fiel reflejo son la relación entre organización social y política de ellos. Puesto que si españoles tenían un aparato político estructurado y un aparato militar de igual manera; indígenas, en este caso especifico mapuches, tenían solo cargos militares, que eran activados en caso de necesidad.

La idea de trascendencia marcará no solo agricultura, ejercito y comunidad política, sino que también dejara un sello imborrable en todo lo que el hombre blanco llama “Cultura”, diremos así que el punto esencial de dicho concepto radica en la consciencia de estar generándola, bajo ello en Chile y en toda América jamás existió Cultura mientras no llegaba el hombre europeo. Y la importancia de ella radica en la forma de entender a una sociedad, de comprender los procesos que ocurren en ella y de analizar el futuro de la misma. Bajo esta mirada los indígenas no eran más que un grupo de niños aprendiendo a caminar, sin tener idea de que sus pasos marcan su historia.

Pero esta Cultura inexistente en pueblos autóctonos, que si bien tenían costumbres y tradiciones no poseían noción de ellas de manera trascendente sino que más bien eran repeticiones de actitudes de antepasados, ira tomando forma al ocurrir el choque de cosmovisiones entre el mundo hispano y el araucano. Un proceso que durara más allá de las fronteras del descubrimiento y conquista al cual hacemos alusión.

El español ya había llegado a las tierras conocidas como Chile, bajó ellas se había ubicado en dos ocasiones, una de paso oscuro y accidentado y otra de férreas peleas y búsqueda de aquel ideal caballerístico que poseían los aventureros españoles, que además corrían por montones y veían en América el ideal de vida que presentaba su paradigma. Aquel paradigma que importaron a nuestro país, que ubicaron en ciudades, instituciones y modelos de organización familiar. Modelo que contrastó con lo conocido por araucanos, quienes utilizaban un modelo tribal más sencillo y sin grandes pretensiones, mientras españoles se ubicaban en solares, generaban los primeros latifundistas y obtenían mano de obra de otros pueblos con aún menor nivel de apego a vivir y no sobrevivir que los araucanos.

Durante el período conocido como Conquista la sangre fue el mejor testigo de una guerra de cosmovisiones, destrucción de ciudades y despilfarro de vidas fueron parte de medio siglo de cruentas peleas que terminaron por iniciar el proceso de unión o mestizaje de los pueblos, es aquí donde el europeo logra imponer su Cultura, permite que ciertos rasgos de lo autóctono se filtren a ella, pero que jamás la deformen o moldeen, simplemente se permitirá lo que aquella engreída pero a la vez armoniosa Cultura europeísta quisiese mostrar de la tierra que llego a dominar. Y como un tejido, los ideales, conocimientos y abstracciones propias del occidental se hacen parte del nuevo mundo, llevando su cimientos a los lugares más lejanos y obteniendo el fruto de la tierra para sí, a cambio de ello dejarán siglos de conocimiento y de madurez cívica, un ideal filosófico y una idea de inmortalidad y libertad que significara a la postre la destrucción del mismo puente político administrativo que se generó durante la época colonial. Lo que sí, jamás lograran derrumbar el puente intelectual que une a ambas tierras puesto que la unión espiritual entre ambos termine siendo un inconsciente colectivo que da lugar al alma de la civilización, aquella misma que hasta el día de hoy permite universalidad occidental.

Prueba de lo anterior es nuestro sistema de organización política, las bases de nuestras instituciones y sobre todo el Derecho que rige en nuestro país, nosotros hemos seguido más o menos al pie la evolución de todos estos aspectos en relación al viejo continente. Mientras hasta inicios del siglo XIX se veía aún una unión religioso – jurídico – política es a partir de esa fecha en donde el mundo occidental empieza a sacarle el velo de la Iglesia y comienza el proceso de laicización de las instituciones, a nosotros esto nos ocurre desde los gobiernos de Domingo Santa María y culminara con don Arturo Alessandri Palma y su Constitución en 1925. Si bien con cierto retraso las ideas cívicas europeas entran a nuestra concepción de sociedad con una facilidad admirable, fruto de nuestra intrínseca y espiritual unión con la cuna de nuestra cultura.

Es posible ver la diferencia substancial de las cosmovisiones que chocaron luego de 1492 en América en una sola palabra, Cultura, pero entendida como el pensamiento colectivo que de manera consciente genera expresiones del alma humana y lo lleva al campo de lo físico, y no tan así como la simple expresión física, cuestión bajó la cual todo asentamiento humano deja huella, pero sin consciencia de que se está haciendo, he allí el factor clave para nuestra separación.

A su vez como cualquier proceso humano, los cambios generan respuestas de uno y otro lado, en el caso de Chile fue la llamada Guerra de Arauco, en donde tanto Toquis como Caciques y Gobernadores con Capitanes vieron desvanecidas sus pretensiones en pos del fusil, la espada o el mazo. Pero de ellos mismos se formó lo que hoy conocemos como Chile, aquella palabra que paso de ser una simple zona en el mapa a una larga franja de costa con diversidad de todo tipo. Tan larga quizás como el proceso de lograr su identidad propia, su Cultura si podemos hablar de ella y la transformación de la misma a través de la historia.

Podremos decir entonces que nuestra historia cultural yace en sangre y crónicas, en mestizajes e intercambios. Entonces somos un país de mezclas, una cultura de ellas también pues desde tiempos en España nos dimos cuenta que ninguno era tan puro, sino más bien todos eran parte de uno, de aquel que con ansias de fama y fortuna se embarco a las Indias, a ese Nuevo Mundo del cual formamos parte y encontramos nuestros pies en su tierra, pero nuestras mentes siempre han estado al otro lado del Atlántico.

¡Oh Magallanes!

2011-01-13T13:25:00.000-08:00

   Debo hacer mención a la poética carta que mi amigo Diego Carrasco Novoa envió a El Mercurio en relación al tema del subsidio al gas en Magallanes. De manera sencilla, casi pedagógica, pero con un increíble toque de realidad nos presenta un arista importante en el tema, la patria y el esfuerzo casi heroico de quienes la mantienen en zonas extremas. Comparto con ustedes la carta publicada el día jueves 13 de enero de 2011 bajo el título presentando a continuación.

Magallanes Olvidada

   Señor Director:

   Es triste ver cómo el Gobierno cuando tiene que reducir costos lo hace a costa de una región humilde y olvidada que hace patria en el fin del mundo y no así con inversiones excesivas e insultantes para el resto de las regiones como el Transantiago.

   DIEGO CARRASCO N.

Traditional Chilean Games

2011-01-11T10:17:00.000-08:00

By Miguel Angel Fernández

An important part of the cultures are the games, they show how the society works during an specific period of time. They are the result of ideas, dreams and hopes of a nation.

Some historical Games

Araucano Games: Most of mapuche games served as training for the children and preparation for the adults for the war. The horse races, ball games, the "chueca", "pilma", "linao", the sling and the lance, among others, were part of a physical training. The motive skills were exercised to imitate the movement of people, animals and birds, giving vigor to their dances.

Games from the Conquest time: The importance of horses during the Conquest time, when their value would be higher of that of a soldier, was followed by the "rodeo", a practice originated on the need of making a counting of the animals. The horse races with bets were the Spaniards' main hobby. The peasant would include the horse in most of his celebrations and games, such as the "rodeo", the "topeaduras", the taming, the threshing by mares and the "hair races" (no mount).

Games from the Colonial time: During the Colonial time, a Chilean game tradition was consolidated. Different horse games where then practiced. They would gather crowds; the same as with the cockfights, made on especially set places, called "reñideros". The Hispanic-indigenous and Hispanic-Chilean syncretism was visible on the practice of mapuche games such as the "chueca", the "taba" and others of such an ancient European tradition like "chapas", bowling and other bet games. The "rayuela", originally from Spain, also had great acceptance.

El Trompo (Top): The traditional Chilean top is made of wood and has a metal prong sticking out of the end. String or twine is coiled around the top. Kids will play with their tops in the streets. Some games include trying to keep the top spinning in a defined circle. Others launch their tops and try to knock competitor's tops out of the circle.

El Volantín (Kite): Kite flying is a favorite pastime in Chile. Chileans like to make their own kites from balsa wood and tissue paper. These are then attached to large spools of rope as seen in the picture. One competition that people play with kites is to try and cut down another's kite. This is done by flying your kite such that your string wraps around that of another and cuts their line. Real competitors often coat their string in glass to increase their chances of earning a victory known as a commission.

El Emboque: The name emboque comes from the Spanish verb embocar which means "to put into the mouth." This toy consists of a wooden bell shaped with a hole in the bottom attached at the top by a string to a wooden stick. The stick fits into hole in the bottom of the bell. The objective is to get the bell to flip up from a hanging position and fall onto the end of the stick. It can be quite challenging!

Globalization: One way of life, One world we live in.

2010-11-10T13:56:00.000-08:00

We all know a huge and powerful word that has been on the center of the public discussion for decades. People all around the world, in the different countries, in different languages and in different ways of life there’s a word, saw it, live it and feel it. This is onl based on one word which means “the world just a click beyond”, this word is “globalization”. Every person around our planet has different meanings for it, and the opinion changes between different world areas, this is because giving a good meaning of it it’s complicated and it requires a study of the subject. In the case of this work we are going to watch from different opinions and areas the meaning of “globalization”, his impact in the politics, the socials and the economics and in the normal life of the persons around our area. This work is only based on people that live in Concepción and it’s made in a range of age from 9 years old to 56 years old, with different professions and different opinions. Here is our way of seeing globalization.

One of the first topics we are going to talk about is “what is globalization?” well; in our case we think that globalization is the phenomenon that happens around the world as a result of the technology advances and transparent communication, it’s the way of life we had, the only one that knows the new generations and the responsible for all the big changes in the last decades. This phenomenon occurs in all the areas that we can think and imagine, from science to politics, passing through politics and economics, social and artistic, health and sports, news and knowledge, globalization affects directly in all directions. So we can define globalization in a phew words as “the phenomenon that occurs all around the world, making all the different areas of the human sphere one, sharing and connecting them into one huge soap of our species knowledge”. A friend of mine, Sebastian Ramis defines globalization as “A huge historical process that involves technology and relationship between men of different areas”. This is also a pretty good contribution to our topic, because his definition is based the history of our planet, we can say about this that the globalization process has been all around the human history, and doesn’t depend on technology advances or the world wide web, it’s doesn’t depend on the United States or any powerful country of any historical time (we can think in this area of the Persian Empire, the Roman Empire, the Carolingian Empire, the Napoleonic Empire, etcetera). The globalization process only depends in the humans, in their way of life and interacting between each other. It’s a natural process and we will define it like that. A doctrinaire definition of globalization would be: “Process of interaction and integration among the people, companies, and governments of different nations, a process driven by international trade and investment and aided by information technology”[1]

After giving a definition of this process it’s a good question to make “who has led to increase this?” The answer is not simple, it requires a lot of different aspects, we are going to talk about the communications and technological advances which has made possible this phenomenon around the world. The telegraph was the first step, this made possible to achieve news from one part to another trough cables, after years and years of innovation and experiments one similar idea became the most spectacular advances in all the human area, this just if we are talking about fast news, the internet, this simple and at the time complex invent transforms all the things we knew, from one day to another we can saw the different parts of the world trough a monitor, a TV screen or any stuff like that. We can knew what’s happening anywhere, anytime and just a few seconds after it happens, this powerful tool was used to inform and to educate people around the globe. So if we said “who has led this process” our answer is: TECHNOLOGY. But some other guys think that this entire thing about globalization is just an excuse from the all mighty governments of Europe and the States to transform the society at their way. This is the opinion of my friend and major classmate Alejandro Troncoso, who says that globalization, is a virus that penetrates in our body and consumes us. In the opinion of Alejandro, USA and the European Union leads this process from the beginning. As we can see, there are different points of view for the same thing, this is explained because there are good and bad things related with globalization. We can manage a lot of this, but as our opinion there are only few which are at the high rank of globalization effects. Let’s see what we had.

We can talk about effects of globalization, so in this case we had a lot of positive and negative effects. In order of this we can say that the phenomenon of education can be mark as good, because there are knowledge for everyone, a world wide web of free information is in our hands, also the information help us, this is based on that news and topics in an instant, just one click ago you can know what’s happening in any part of the world is a perfect example of this process. Now, in the topic of industries and corporations we can say that enterprises can invest money in poor countries, helping them to create job and improve the way of life of their population, this also happens in politics, in which the political ideas are becoming one, increasing the trade of products and giving new opportunities to exporting countries. Finally we can say that the mixture of cultures became in a big family around the world, with a common language (English), similar food, and similar customs, all of this make us believe that globalization is a pretty good phenomenon for all the people around the world. But also we had negative effects, some pretty hard like that many times the quality of the info is not the best, and it can deform our knowledge or route it to the wrong path. Also in communication aspects we can say that the news is based on only a little bit of newspapers, this causes the contrary effect, making the people sometimes more ignorant about different topics, and this is not a good stuff because it leads to false opinions and managing of the population way of think. Another point in this area is the companies, corporations and industries, which made enormous profits from developing countries and do not have any consideration with the environment and health of the people that lives in those areas, this is also related with the object that many times the powerful countries abuses of their status around the world, buying cheap the raw materials and after that they sell industrial products to the same little countries at big prices, this stuff happens ir our country with copper and other natural minerals that we sell to the powerful states and they transform in products that are the import to Chile. Finally we must talk about the culture, because this had also negative effects in nations and countries in order that the big mixture of cultures is killing the native ones, transforming the persons in part of the world, and not in part of their nations and cultures. This topic is concerning, because if we lost our identity as nations, countries and local history a lots and lots of events will be useless, or do we imagine a soccer world cup without countries? Or maybe, an Olympic Games without competitors or rivals? All this little stuff makes us think that the globalization culture will kill the way of life we know nowadays, we must question ourselves, is there a better way of connecting people that globalization? Is globalization the only way for progress around the world? Why we give such an importance to this process? All the answer for this questions are in our nations, we must and we should try to reach the maximum progress without losing our particular and specific features.

In our opinion the benefits of the globalization are far more than the negative effects, so we shouldn’t stop it, but we must prevent the bad stuff and trying to eliminate them, in the opinion of Mauricio Cabezas (cell phone seller) the governments must do something to prevent the abuses of big companies, whit national laws and also with a international court that can stop these abuses all around the world. The last opinion also reflects the way we think, the United Nations and other international courts and organism must regulate the process of globalization, it’s true that we had some international courts (as the international human court, and other that watch the international trade and international relationship between countries), but this is not enough, it’s an imperative that we do something, and do something fast, because if we don’t we are going to lose all the specific things that made the world such a lovely place, imagine the world without native dances, native food, clothing or architecture. We must stop the destruction of the native people, because if we not do this we will have to imagine the world as a different place, with no variety or diversity, a simple and boring world, where we all dress the same, think the same and do the same, that’s not so pretty, isn’t it?.

Now we must talk about the future of globalization. As the Chilean people said when there’s no accurate answer for something, “Only God knows”. For Patricia Díaz (second grade teacher in the Charles de Gaulle School) it would never consume the countries, because the national spirit will be stronger. In our opinion we hope the technological advances would be better and would not pollute our environment, so in case the globalization still remains in 40 more years it will be a planet which can host this phenomenon, because this topic is a pretty hard one, as a result of the industrial revolution at the end of the XIX century, the emission of C02 has raise, as we saw in class, this is not a direct consequence of globalization, but the global process of industrialization around the world, that has been accelerated by the globalization and the exchange of technology and machines, this caused the poor environment we are living and it also awakes all the concerning about this subject and it’s possible to see around the governments the preoccupation and dedication to the area, so in 100 years more we still had a planet to live in.

The globalization it’s a complex and all area related topic because it pass through politics, economics, social, industrial, cultural, educational and many, many others topics, which made huge changes in the way of life and in the conception of the world we had, we all know that the world we see today it’s not the same our grandparents saw and it will be not the same that our grandchildren will see. We will end this work whit the opinion of my brother Rafael (9 years old), who says: “We will end in a world government, in which we will have only one President and no wars”. Cause this last phrase is the way we all like to think, the way we all like our planet to be and the way we all hope someday will be, so like Lenon sing in 1971, we all want to “imagine all the people living life in peace…”[2].

Bibliography

Ramis, Sebastián. Personal interview. 25 Sept. 2010.
Troncoso, Alejandro. Personal interview. 25 Sept. 2010.
Fernández, Rafael. Personal interview. 27 Sept. 2010.
Cabezas, Mauricio. Personal interview. 28 Sept. 2010.
Díaz, Patricia. Personal interview. 28 Sept. 2010.
Boudreaux, Donal . "Introduction." Globalization. New York: Greenwood Press, 2008. 01. Print.
Jurgensen, Caitlin . "Globalization." Global Issues and Diversity. Universidad del Desarrollo. BA 607, Concepción. 20 Apr. 2010. Class lecture.
Lenon, John. "Imagine." Music. Apple Records. MP3, Liverpool. 11 Oct. 1971. Reading.

Based on free bibliography web page: http://www.bibme.org/

[1] BOUDREAUX, DONALD J.; “Globalization”; Greenwood Press, published in 2008; Chapter 1 PP. 01

[2] LENON, JOHN; “Imagine”; 1971.

Visión Individualista, ¿compatible con el desarrollo integral de la Sociedad?

2010-11-09T02:51:00.000-08:00

Desde antaño es el propio ser humano quien logra percatarse de que su interacción con otros es un punto básico y fundamental en la consecución de metas mejores y más grandes, como así también del desarrollo de quienes viven a su alrededor en comunidad. Esto que para nosotros pareciese ser algo tan común y obvio deja de serlo para ciertos sectores de nuestra sociedad, que a través de sus palabras y actos promulgan una corriente individualista del hombre y su convivir con otros.

Es en relación con lo mencionado en el párrafo anterior que podemos establecer que al analizar al ser humano desde el punto de vista antes mencionado no nos quedan más conclusiones que las biológicas, pues si queremos entender al hombre como un ser completo y separarlo de su carácter animal será mejor que nos aboquemos a su relación consigo mismo y otros.

De esta manera al intentar encontrar un punto de unión entre un solo hombre y su desarrollo integral encontraremos graves problemas, profundas contradicciones y sencillamente incompatibilidades insalvables entre un tópico y otro. Es razón de un desarrollo integral entre hombres la convivencia entre los mismos, sería complejo inclusive pensar en una isla con un ser humano y que este pudiese desarrollarse en su máximo esplendor sin requerir la cooperación de sus pares; sería imposible entender los valores más básicos de cualquier sociedad sin tener el concepto de ser humano integrado a la sociedad y desarrollo integral entrelazados e interrelacionados.

Pues bien, aquella visión individualista tan de moda en nuestros días es culpable de que no podemos dejar de mirarnos los pies, de políticas públicas cada vez más sesgadas y con menos visión de futuro, porque sí, una visión caritativa, integral, solidaria y con un eje central bien definido nos llevará a dar grandes pasos hacía la equidad social, la igualdad de oportunidades, el respeto por los valores tradicionales de la cultura chilena, cuestiones que en su conjunto nos llevan a un desarrollo integral de la persona humana, necesario e intrazable frente a amenazas u presiones de grupos que buscan en el egoísmo humano su fórmula para sacar diferentes tipos de dividendos.

Es en vista de lo expuesto anteriormente que podemos afirmar que cualquier visión individualista del hombre o la sociedad no es solo contraria a un desarrollo integral sino que además la obstruye y destruye.

Doble efecto, La problemática en cuanto a la crisis energética.

2010-11-02T07:16:00.000-07:00

Por Miguel Angel Fernández

Desarrollar el fenómeno de la crisis energética chilena en relación al doble efecto moral de los actos y sus consecuencias requiere entender el contexto en el cual está inmerso nuestro conflicto, las aristas del mismo y las opciones más viables para la geografía y morfología de nuestro país. Ya tenemos antecedentes de crisis energética en Chile, es así como en marzo del año 2008 el Gobierno de Michelle Bachelet toma dos medidas concretas para apalear la problemática existente en aquel momento, (i) la reducción del voltaje y (ii) la prolongación del horario de verano; ambas responden a una determinación de emergencia frente a un estado de crisis, mas no ayudan a solucionar el conflicto.

Según el Ingeniero Civil Mecánica (UTE) Ernesto Águila Mancilla[1] nuestras opciones deben ser diversificadas según lapsos de tiempo, es de esta manera bajo la cual nos inmiscuiremos en el tópico del doble efecto moral. Basándonos en el ensayo de E.A.M. diremos que existen tres tipos de necesidades energéticas que deben ser resueltas, (i) a corto plazo: próximos 10 años; (ii) a mediano plazo: 10 a 20 años; y (iii) a largo plazo: 20 a 50 años.

En el tópico (i) confluyen tres tipos de energía: (a) la en base a gas natural, ya usada y puesta en marcha con la planta receptora de Quinteros. (b) la hidráulica, con el proyecto de Aysén incluido, es aquí donde entra por primera vez la problemática moral del doble efecto, puesto que si bien es a todas luces necesario para el desarrollo y progreso del país, también destruye un magnifico ecosistema, con gran potencial turístico y mayor aún en cuento a reserva natural; He aquí nuestra disyuntiva, frente a las condiciones a cumplir podemos establecer, a opinión personal por lo menos, que el objeto representa en sí un bien, que al representar al 0,05% de la superficie de la región y el 1,5% de los espejos de agua naturales que posee actualmente la región[2] el efecto es positivamente superior al mal que debe soportarse, además que si bien tiene un fin eminentemente económico por parte de la empresa que lleva a cabo el proyecto, ellos aseguran que beneficiara a gran parte de la población y además, y como dice en la página oficial “la empresa ha presentado diseños que aseguran la mitigación de cualquier efecto social en la zona donde se desarrollarían las obras”[3]. En cuanto al tópico (c) debemos hablar acerca de la energía Nuclear, la cual se sigue sometiendo a estudio en nuestro país bajo el informe Zanelli, y aun qué el Presidente Piñera haya firmado tratados de cooperación con el Gobierno Francés en esta materia se ha pronunciado una y otra vez en que la determinación de construir una planta de energía nuclear no se tomaría en su gobierno sino que en la siguiente administración. El doble efecto de esta energía es algo más complejo de tocar, puesto que debemos pensar en la localización de la misma planta, que si bien contamina menos[4], representa un mayor peligro en vista de la morfología de nuestro país y su carácter de eminente territorio sísmico. Es por ello que podemos decir que si bien el objeto es peligroso y a la vez indiferente, su efecto sería positivo, con un fin de la misma proporción pero con serios riesgos de no poder disminuir el efecto negativo en pos del medioambiente o la salud humana. Finalmente diremos que dentro del corto plazo se deben seguir investigando y promoviendo las Energías Renovables No Convencionales (ERNC), tales como la energía eólica y la geotérmica.

En cuanto al punto (ii) y (iii) las opciones son claras, energía solar y el desarrollo de investigaciones en torno a ella para así aprovechar de la mejor manera posible el desierto y las grandes extensiones, y posibilidades, del territorio chileno en pos de las ERNC.

Será bueno que veamos, a modo de conclusión, la distribución que se da en el uso de las energías hoy por hoy, para ello analicemos a la siguiente tabla[5]:

Tenemos que la distribución en Chile se basa en el gas natural (35,2%) y la energía hidráulica (37,2%), mientras la eólica y la biomasa juntas no alcanzan el 1,5%. Podemos ver aquí que el doble efecto moral no se ha llevado al plano medioambiental puesto que una de las mayores fuentes de energía en nuestro país es el petróleo y carbón, quienes en conjunto se adjudican el 26,2% de la producción energética nacional, siendo amabas además las que más CO2 aportan a la atmósfera y así destruyen nuestros diversos ecosistemas.

Creemos que la solución debe ser afrontada como expone el Ingeniero Ernesto Águila, puesto que presenta una pauta detallada de cómo afrontar la creciente problemática energética a la cual se ve expuesta nuestro país, si bien no todo quedará igual, en relación a la flora y fauna nacional, pensar lo contrario es una verdadera barbaridad y, más aún una irresponsabilidad en cuanto a la proyección futura de Chile, sin energía no pueden operar las empresas, tanto grandes como pequeñas, lo cual no generaría empleo y aquello es sin lugar a un efecto nocivo, con un mal superior al bien y que aunque busque un fin bueno no logra disminuir el efecto negativo que conlleva.

Bibliografía:

1. Ensayo “Energía en Chile: Ordenando la Discusión”. Ernesto Águila Mancilla, año 2008.

2. Ensayo BCN “Energía Nuclear: ¿sirve para Chile?”, fuente: www.bcn.cl

3. Página Oficial Comisión Chilena de Energía Nuclear, www.cchen.cl

4. Página Oficial Proyecto Hidroaysén, www.hidroaysen.cl

[1] Reconocido catedrático e investigador en temas de Energía. Presento en el año 2008 su ensayo “Crisis energética en Chile. Ordenando la discusión”

[2] Página Oficial Hidroaysén; Tópico ¿Inunda la Patagonia?, link: http://www.hidroaysen.cl/site/dicho4.html

[3] Página Oficial Hidroaysén; Tópico ¿Causará problemas sociales?, link: http://www.hidroaysen.cl/site/dicho9.html

[4] Según datos de la Comisión Chilena de Energía Nuclear, Página Oficial: http://www.cchen.cl/

[5] Ensayo “Energía Nuclear: ¿sirve para Chile?, obtenido de BCN, link: http://www.bcn.cl/carpeta_temas_profundidad/energia-nuclear

Democracia, Nociones y precisiones

2010-10-26T16:03:00.000-07:00

Por Miguel Angel Fernández

Es complejo imaginar a un individuo de la especie humana que, en pleno funcionamiento de sus capacidades cognitivas, no tenga a lo menos una noción del concepto y utilidad de la democracia, oímos y hablamos de ella y sus principios y valores día a día, pero muchas veces entendiéndola como un valor, como algo superior a lo tangible, elevándola inclusive al podio de virtudes tales como la justicia o la esperanza.

Ahora pues, dejando de lado la exageración, debemos entrar a definir lo que es democracia, cuestión paradojalmente compleja y que si bien estudiosos del tema ha intentado formular, pero sin encontrar en la doctrina una explicación completa y satisfactoria. Es posible establecer que la importancia de lograr dar una acepción correcta sobre democracia radica en las esperanzas depositadas sobre la misma.

Es fundamental precisar el contexto histórico de este sistema de gobierno para lograr dar una definición más menos clara de la misma como es bien sabido la democracia es creada por los atenienses, siendo consagrada en el discurso fúnebre de Pericles, pero la pésima respuesta que d este sistema de gobierno durante aquel período, he aquí una batalla en los historiadores ya que para algunos es un modelo exitoso, cimiento fundamental del siglo de oro ateniense, mientras para otros es un completo fracaso que generará un trauma emocional y temporal el cual perdurara hasta el comienzo de las democracias modernas, es en este último punto en donde se establece el por qué durante siglos y siglos no encontramos ningún tipo de destello o intento real por establecer un régimen democrático en el mundo, y por el contrario la monarquía y los regímenes unipersonales eran los únicos imperantes en los sistemas políticos.

Pero la llegada de las ideas humanistas, la ilustración y la idea de soberanía popular, sin mencionar a otras decenas de factores que influirán, transformaran aquellos regímenes de concentración de poder unipersonal en una forma más abierta, más directa y más representativa de ver el mundo político, será el paso hacia la democracia, a nuestro parecer no fue un camino sencillo, sino más bien una pedregoso, en el cual el derramamiento de sangre y las revueltas sociales son hitos normales y a su vez importantísimos. Podemos decir así que el camino de la democracia se ha forjado a punta de puñaladas, llanto, sangre y gritos, como también de párrafos, prosas y cantos.

Pues bien, hemos llegado al momento de intentar definir democracia. En un primer ejercicio verificaremos las acepciones que nos da el diccionario, así tenemos que Democracia puede significar: “a) Régimen político en que el pueblo ejerce la soberanía; b) Doctrina política favorable a la intervención en el gobierno: ~ cristiana, teoría política y conjunto de partidos que la adoptan; c) Tendencia a mejorar la condición del pueblo; d) Conjunto de los demócratas de un país; y, e) País gobernado en régimen democrático: las democracias occidentales, americanas”[1]. Pero ninguna de estas definiciones nos deja claro que es específicamente, aun que si bien podemos extirpar algunos datos interesantes, tales como que es un “régimen político, en donde el pueblo interviene en el gobierno para mejorar su misma condición”, esta puede ser nuestra primera definición de democracia, incompleta pero una definición al fin y al cabo.

En vista de lo anterior es al parecer más correcto entrar a separar los distintos tipos de democracia para dar una definición acorde de cada una de ellas, intentando luego adaptar sus rasgos en común para dar una definición de democracia general. Es de esta manera en donde encontramos una primera separación, así encontramos a la democracia Real y la Formal. La primera dice relación con el modelo socialista, es la que encontramos en la Cuba castrista, en donde el pueblo participa “directamente” en las decisiones a través de la asamblea, pero nos encontramos frente al problema de que la elección no es realmente libre y tampoco da muchas opciones, así tenemos que el propio Lenin en su obra “En Estado y revolución” establece que el marxismo destruye al sistema político, destruyendo por efecto colateral a la democracia, si bien en variados pasajes del texto deja para su sistema la democracia, es su conclusión la que da a conocer lo contrario. Bajo nuestra opinión este tipo de régimen no tiene relación ninguna con la democracia, y es más parecido a aquella célebre frase “todo por el pueblo, pero sin el pueblo”, bajo esto dejaremos de lado este tipo de democracia y no lo incluiremos en nuestro intento de concepto.

En el caso de la democracia formal entendemos aquella en la cual el pueblo participa con sus derechos y obligaciones políticas, donde las elecciones son periódicas y libres, donde los candidatos pueden proponer y ser propuestos, pero donde los mismos son un grupo reducido, en donde realmente ejercer el poder en pos de sí mismos, lo cual podría generar vicios y abusos, perdiendo el sentido a buscar el mayor desarrollo posible de cada individuo que forma al pueblo. Así al parecer este tipo de democracia tampoco va acorde con nuestra primera definición, de esta manera tampoco será considerada para intentar vislumbrar nuestro concepto de democracia.

Hasta el momento no encontramos el tipo de democracia que más nos acomode y que se apegue de buena manera a nuestra primera definición, nos enfrentamos aquí a la disyuntiva de si es nuestro primer concepto correcto, o que nos hemos alejado de la idea central del sistema político, acercándonos quizás a que aberración. Es ya sensato que pensemos que dar una definición clara de democracia es una tarea realmente ardua.

Pero, no dejaremos de buscarla, así nos adentraremos a ver otros tipos de democracia en pos de buscar el verdadero significado de la misma. Encontramos de esta manera la democracia liberal, la republicana, la populista, la social, la elitista procedual, la participativa y la deliberativa. Todas las anteriores hablan sobre democracia política, cuestión básica para intentar comprender este esfuerzo de dar una definición.

En pocas palabras diremos que la democracia liberal es aquella en donde se protege la libertad del individuo y su derecho a adquirir propiedades, su misión es buscar evitar la desigualdad. A este primer tipo de democracia le sigue la republicana, en donde se establece que la misión de la democracia es educar al ciudadano hasta lograr que sea perfecto, es decir que progrese y se desarrolle. Siguiendo con este ejercicio diremos que la de corte populista es aquella en donde el gobernante es un caudillo, no ligado a un partido político específico pero en donde existe un Congreso que si está separado por ideologías partidarias. En cuanto a la de tipo social podemos agregar que el Estado debe cumplir un rol benefactor, para de esta manera evitar desigualdades, para muchos es contraria a la de corte liberal pero nosotros pensamos que es más bien complementaria de la misma. Llegamos a la elitista procedual, en donde se ve al sistema político como un mercado, en donde las empresas intervienen y toman decisiones, esto genera que el poder este en manos de un reducido grupo de elite que usa las elecciones como procedimiento para legitimar su democracia. Seguimos con la participativa, en donde se da un mayor énfasis a la participación ciudadana, estableciendo elecciones constantes en donde se dicta el marco de las políticas que aplicara el Estado. El fin de este viaje lo encontramos en la de tipo deliberativa, en donde se menciona que no solo deben participar los ciudadanos, sino que deben informarse de manera optima y libre, para que de este manera el sistema sea efectivo y no esté destinado a caer en vicios vánales.

Es de entendimiento general que la definición de democracia tendrá una estrecha relación con la ideología política imperante en el Estado, pero el cúmulo de tipos de democracia que hemos mencionado anteriormente podemos concluir que democracia es aquel “sistema político que cuida y protege los derechos individuales, además de educar al pueblo para que pueda desarrollarse de manera íntegra y elegir en libertad y consciencia a sus representantes, quienes serán designados en elecciones periódicas, y siempre preocupándose de bienestar de las personas, sea interviniendo o no en la sociedad, es en el caso de intervención en donde se deberá tener presente el primer punto de esta definición”

Con el concepto anterior se nos hace posible evitar los problemas que nos presenta el diccionario a la hora de dar un concepto sobre democracia, en donde mezcla términos tan contrarios como “ejercer soberanía” y “intervenir en el gobierno”, cuestiones que hemos inclusive dejado de lado al momento de dar nuestra definición. De la misma forma creemos en importantísimo finalizar nuestro escrito planteando lo que establece el autor Giovanni Sartori sobre la democracia reinante en nuestros días, ya que para él se ha constatado que “las democracias son en realidad "poliarquías"”[2] en donde agrega que se llama así al sistema político en pos del sistema normativo del Estado mismo, de la misma forma menciona que “Un sistema democrático está sustentado en una deontología democrática, y lo que la democracia es no puede separarse de lo que la democracia debería ser. Una experiencia democrática se desarrolla a caballo del desnivel entre el deber ser y el ser, a lo largo de la trayectoria marcada por unas aspiraciones ideales que siempre van más allá de las condiciones reales”[3]. Bajo lo anterior podemos precisar finalmente, que si bien nuestra definición mezcla conceptos y misiones de diferentes tipos de democracia, buscamos dar lo que debería efectivamente realizar este sistema político, como nos lo dice el autor citado.

Bibliografía:

1. Apuntes de clase “Introducción a la Ciencia Política” con fecha 24 de mayo de 2010.

2. BORAGINA, GABRIEL; “La Democracia”.

3. SARTORI, GIOVANNI; “¿Qué es la democracia?”.

[1] BORAGINA, GABRIEL; “La Democracia”; PP. 11 – 12.

[2] SARTORI, GIOVANNI; “¿Qué es la democracia?”; artículo publicado en “El Cultural de El Mundo” (28 de mayo del año 2007); Madrid, España.

[3] SARTORI, GIOVANNI; “¿Qué es la democracia?”; artículo publicado en “El Cultural de El Mundo” (28 de mayo del año 2007); Madrid, España.

Economía Positiva y Normativa, Su relación con la política.

2010-10-20T12:12:00.001-07:00

Por Miguel Angel Fernández.

Abarcar el tema de la economía positiva y normativa, sus principales diferencias e inclusive algún puente de unión entre ellas es una tarea que se relaciona directamente a modelos económicos, cuestión relacionada con la metodología de la misma. Es así como un conjunto de principios nos da un modelo que de solución a una situación en particular.

Será el enfrentamiento de dos distintas vertientes las que nos darán el punto de inflexión para comprender y analizar diferentes tópicos. De esta manera pasaremos a mencionar, y contraponer, a la economía positiva y normativa, a continuación procederemos a intentar dar una definición de ellas.

En primer lugar tenemos a la positiva, vertiente que propugna las respuesta a situaciones del mundo y que puede tener a aquellas con carácter correcto o incorrecto, es decir intenta contestar las interrogantes que se nos presentan en base a la forma en que funciona nuestro entorno. De manera objetiva podremos decir que es “la rama del análisis económico que describe cómo funciona la economía en realidad”[1].

Mencionábamos anteriormente a los modelos económicos, la razón de aquello se ve fundamentada en su relación con la economía positiva, en donde ellos son fundamentales y vitales a la hora de dar respuesta a las interrogantes que pudiesen aparecer en el camino. Es importante señalar en el mismo aspecto que la mayor parte del tiempo de investigación económica es gastada en esta vertiente.

Señalaremos a modo complementario además otros puntos propuestos para intentar dar una definición suficiente de economía positiva, así podemos decir que es aquella que “describe los hechos tratando de deducir, a partir de leyes económicas (modelos económicos), qué consecuencias se seguirán si se toma una determinada medida”[2]. De ambas definiciones doctrinarias es posible que nos percatemos de un punto básico, es la neutralidad con la que debe trabajar la vertiente positiva de la economía.

Este tipo de economía es ilustrada de buena manera en las cifras de un país, por ejemplo la noticia “Economía peruana crece un 9% en julio”[3] presenta un dato objetivo (cifra del crecimiento del PIB peruano durante el mes de julio), basado en el estudio de economistas que siguen un modelo especifico y que da una respuesta a una situación concreta, como es el crecimiento de un país.

Ahora bien, nos toca tomar nuestra segunda vertiente, será así que diremos que la economía normativa intenta decir como debiese funcionar el mundo, es decir, propugna opiniones y comentarios sobre el cómo actuar para tener respuestas positivas en la sociedad, esto incurre en que no tenga respuestas correctas ni incorrectas sino que se trate más como opinión. Al igual que como lo hicimos con nuestro primer concepto, la definiremos de manera doctrinaria como aquella que “hace recomendaciones sobre la forma en que la economía debería funcionar”[4].

Una característica fundamental de esta vertiente es su carácter de juicio de valor que involucra en cualquiera de sus enunciados, esto es ilustrado de manera sencilla con ejemplos básicos, así diremos que es distinta la opinión de un exportador de productos en cuanto al precio del dólar que la de un importar de tecnología, ambos miraran su interés y propugnaran que el Estado, o quien quiera tenga poder para mantener un precio estable de la divisa, tome decisiones en pos de uno u del otro, es allí su situación de juicio de valor. En vista de lo anterior decimos que en muchos casos economistas terminan dando opiniones y consejos políticos cuando eso es un rol propio de la economía normativa, pero no debemos dejar en cuenta que esta no tiene una respuesta correcta, en base a aquello es complejo la situación frente a situaciones sociales.

En el ámbito del concepto, podemos decir que entro de la doctrina encontramos otros aportes, en consecuencia podemos decir que “intenta formular medidas de política económica, y señalar fines determinados a la planificación global de planes y proyectos”[5]. Es de esta forma que podemos establecer que la economía normativa tiene un aspecto mucho más político, estando fuertemente relacionado en el ámbito de las políticas públicas.

Para entender mejor esta vertiente daremos a modo de ejemplo la noticia “Energías renovables subirían sólo al 22% de la matriz energética mundial el 2030”[6], sostengo que esta noticia ilustra la economía normativa debido a que en primer lugar es una proyección, en segundo afectará de manera directa a las políticas implementadas por los Estados a partir de hoy, y en tercer lugar hace tanto una recomendación subliminal a llamar a la conciencia y preocupación sobre el tema como declaraciones con claro carácter de planificación, como: "El crecimiento industrial depende de la disponibilidad de energía", dijo el presidente de la empresa de carbón estatal india Northern Coalfields, Kumar Singh[7].

Podemos concluir de esta breve investigación que si bien ambas vertientes son fundamentales a la hora de tomar decisiones políticas, una se sustenta de datos objetivos para dar lugar a la segunda. Así bien al tener una cifra económica (positiva) podremos dar lugar a juicios de valor que nos den directrices para enfrentar una determinada situación (normativa).

Bibliografía:

Introduction to Macroeconomics; Paul Krugman; Work Publishers 2006.
Introducción a la Teoría Económica; Manuel Pernaut Ardanaz y Eduardo José Ortiz; Publicaciones UCAB 2008, Cuarta Edición.
Portal de Noticias Emol.cl; enlaces: http://www.emol.com/noticias/economia/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=436389 y http://www.emol.com/noticias/economia/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=436367.

[1] KRUGMAN, PAUL; Introduction to Macroeconomics; Work Publishers 2006; PP. 34.

[2] PERNAUT ARDANAZ, MANUEL y ORTIZ, EDUARDO JOSÉ; Introducción a la Teoría Económica; Publicaciones UCAB 2008, Cuarta Edición; PP.24.

[3] EL MERCURIO,CHILE; Miércoles 15 de Septiembre de 2010; enlace: http://www.emol.com/noticias/economia/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=436389

[4] KRUGMAN, PAUL; Introduction to Macroeconomics; Work Publishers 2006; PP. 34.

[5] PERNAUT ARDANAZ, MANUEL y ORTIZ, EDUARDO JOSÉ; Introducción a la Teoría Económica; Publicaciones UCAB 2008, Cuarta Edición; PP.24.

[6] EL MERCURIO, CHILE: Miércoles 15 de septiembre de 2010; enlace: http://www.emol.com/noticias/economia/detalle/detallenoticias.asp?idnoticia=436367.

[7] EL MERCURIO, CHILE; Miércoles 15 de septiembre de 2010; Extracto noticia “Energías renovables subirían sólo al 22% de la matriz energética mundial el 2030”.

Una Monarquía Moderna en Chile, historia del proceso hacia la democracia

2010-08-09T11:55:00.000-07:00

Por Miguel Angel Fernández

Vislumbrar un paralelo entre los procesos políticos latinoamericanos y nuestra historia y desarrollo de las cartas fundamentales deja entrever similitudes teóricas con otros párrafos escritos durante nuestros 198 años de evolución constitucional. Si bien el reglamento de 1812, dictado bajo el gobierno de don José Miguel Carrera, fue el primer paso hacia una ley suprema en nuestro país no respondía mucho más que un tímido y naciente sentimiento de independencia, es posible percatarnos de esta manera que serán los reglamentos constitucionales o Constituciones en sí una verdadera forma de expresar lo que ocurre en un determinado país.

Le seguirán a este primer intento, de igual forma y con diferente fortuna, diferentes textos de índole constitucional. Así tenemos las Constituciones o’higginianas de 1818 y 1822, fieles representantes de un sistema basado en un caudillo autoritario de gobierno, en donde se busca afianzar el sentimiento y derecho independentista, con mucho ímpetu y coraje pero con muy poco fondo y substancia. Ellas dan paso a la moralista de 1823, más que una Constitución, un libro de buenas costumbres, en donde lo teórico y lo práctico se mezclan con lo legal y lo personal, generando conflictos y mezclando dos temas que son a más no poder diferentes, extrañamente es un texto que dará rienda a un período de ensayos, y más que nada fracasos, en temas tanto sociales como de organización política y jurídica, tales serán las leyes federales impulsadas por José Miguel Infante en 1826. Luego de estos reiterados tropiezos damos paso a la perfecta, pero infortunada, carta magna de 1828, espejo clarísimo de el fin de un período oscuro y desordenado de nuestra historia, a la cual le faltaba un componente para ser sellado y guardado como uno de los menos exitosos de nuestra historia, este no era otro más que la sangre de los propios compatriotas, quienes a través de la guerra civil de 1829 teñirán de rojo nuestro suelo. El reinante resentimiento contra esta oscura, pero lamentablemente necesaria época dará pasó al orden y ejercicio del poder manifestado a través de acciones y no de palabras, será de esta forma en que llegará el ideario portaliano, sintetizado de buena manera en la Constitución de 1833, la cual dara forma a el Estado chileno, permitirá un sostenido desarrollo de nuestras instituciones fundamentales y será el primer ladrillo de lo que hoy conocemos como Chile. Pero no todo es eterno, y de esta manera nuestra vieja amiga del ’33 sufrirá modificaciones y perderá, de alguna u otra forma, su sentido original, llegado este momento es cuando don Arturo Alessandri Palma, y tras variados problemas políticos con las fuerzas armadas, decidirá convocar una comisión redactora de la constitución, esta dará luz a la llamada Constitución de 1925, duramente criticada por algunos sectores, que retomara la senda presidencial que tantos frutos le trajo al país y generará las primeras instancias para ampliar nuestro sistema democrático y trabajar en los problemas sociales que han reinado en nuestro país durante su historia.

Pero esta Constitución alessandrista traerá un sinfín de problemas y conflictos, a los cuales no solo no dará una regulación efectivo, sino en muchos casos la empeorara. Conocidos son los casos de elecciones parlamentarias en períodos extra ordinarios como resultado de la muerte de algún honorable Senador o Diputado, cuestión que se transformaría en una real batalla de poder entre los partidos, los cuales estaban cada vez más y más separados, creando una política distante y con una seria falta de consenso.

La necesidad de una forma a la Constitución gobernante fue visualizada por el Presidente don Jorge Alessandri Rodríguez, quien en sus discursos del 21 de mayo reitero una y otra vez la necesidad de aplicar profundas reformas en pos de evitar desgracias mayores, ya en el año 1959 “ninguna obra perdurable podrá realizarse en esta materia, si no se va a una modificación profunda de nuestros hábitos políticos y a las necesarias reformas constitucionales y legales, como también de los reglamentos de ambas ramas del Congreso Nacional. Son éstas indispensables para que la acción de los Poderes del Estado pueda responder con la rapidez requerida a las apremiantes necesidades del país, cuya pronta satisfacción reclamará ahora y siempre la opinión pública”[1]. Estos llamados a reformar la Constitución serán adoptados en la comisión que redactara un ante proyecto de la Constitución de 1980, está última será nuestro tema principal.

Como ya habíamos establecido, será el entorno de la Constitución de 1980 lo que atraerá nuestra atención a lo largo de este trabajo. Lo anterior fue, a modo de introducción, una breve reseña histórica de los escritos constitucionales chilenos y su relación con el espectro político y social de las épocas en que vieron la luz estas cartas magnas.

De igual forma diremos que la Constitución de 1980, en su versión original, responde a sensibilidades históricas claras, intentando evitar el colapso de la sociedad y las instituciones chilenas como producto de una mala relación entre legislativo y ejecutivo. De esta manera es como aumenta las atribuciones del Presidente de la República e instaura un sistema al cual los teóricos llaman “Súper Presidencialismo”, por nuestra parte, a lo largo de estas páginas haremos mención a está como la Constitución “monárquica” chilena.

Ahora bien es factible que nos preguntemos el por qué “monárquica” de la carta fundamental de 1980, palabra usada bajo la figura de la hipérbole para ironizar sobre el poder absoluto del gobernante sobre el país y el resto de las instituciones y cargos. Es de aquella manera en que esta denominación se encuentra marcada por tres puntos básicos, el primero de ellos tiene relación con el clarísimo sello caudillista que se impregna en su escrito original, siendo un fiel reflejo de la situación en la cual se encontraba nuestro país en donde se encontraba una figura fuerte al mando de un gobierno de claro corte autoritario. La segunda razón tiene su fundamento en las atribuciones amplias, y muchas veces exageradas, que se imponían sobre la figura del Presidente, siendo esto propio de gobiernos de índole militar, por lo que no nos debería extrañar al momento de analizar y estudiar la carta magna del ’80. Finalmente esgrimiremos la tercera razón bajo la cual sostenemos que es una constitución “monárquica”, esto se basa esencialmente en la forma en que vio su validez pública, siendo realizada en un plebiscito caracterizado por la falta de información seria y detallada, la gran variedad de vicios electorales en que se cae producto de la falta de un órgano regular de elecciones, y quizás lo más importante tiene relación con la participación de la población, que creyendo se parte real del proceso, cae en los vicios del sistema mismo y es presa en cuanto a su poder de decisión, teniendo de esta manera una versión moderna de “todo por el pueblo, pero sin el pueblo”, lo anterior viéndolo desde la arista de que se trabaja por el pueblo pero manteniéndolo lo más lejos posible de las decisiones reales, pero aún así haciéndole creer ficticiamente que es un participe esencial dentro del proceso de gobierno.

Ya establecido lo anterior podemos comenzar a analizar cada uno de los puntos anteriores para de esta manera solucionar nuestro conflicto en relación al desarrollo y evolución del texto constitucional de 1980, su gestación y las diferencias que presenta entre el gobierno militar y el civil durante el período 1976 – 2005 en nuestro país, es esto de vital importancia para entender como esta carta monárquica fue paulatinamente dejando de serlo, para de alguna u otra manera darle paso a un sistema cada vez más democrática, y que con las nuevas reformas planteadas por el gobierno de don Sebastián Piñera Echenique dan un paso más hacía un país con una fortalecida democracia y un gran sentido y espíritu de responsabilidad cívica.

Pues bien, es bien sabido que las etapas de formación de la Constitución se inicio con una comisión constituyente, de carácter originario, y con plenas potestades para su redacción, entre los personajes valerosos encontramos a el ex Presidente don Jorge Alessandri Rodríguez, anteriormente ya citado, quien por diferencias con la comisión y el poder autoritario de la junta de gobierno decide retirarse al darse cuenta que sus ideas no son tomadas en cuenta y son reformadas a gusto y disgusto del poder total del General don Augusto Pinochet Ugarte, es así como “las diferencias en cuanto a las disposiciones permanentes son 175, de las cuales 85 pueden estimarse especialmente importantes, y de éstas 59 fundamentales”[2], he allí las razones que gatillaron la salida del ex Jefe de Estado y Gobierno.

Para el autor Humberto Nogueira Alcalá es al parecer más relevante la figura de don Jaime Guzmán que la de cualquier otro, y bien podría tener algo de razón, puesto que fue este personaje quien dio vida y forma a la política formulada durante el período de gobierno militar de nuestro país, siendo el líder del grupo de derecha en el cual se sustentara, en lo político y económico, al país.

De igual manera podemos precisar el tránsito hacia la democracia, con un servicio electoral ya creado el plebiscito del año 1988 será mucho más transparente y con una red de información mucho más fluida y sensata para un comportamiento democrática dentro de cualquier país, luego de la victoria de la opción “No” se convocara a un gran consenso y a un nuevo plebiscito para generar las reformas constitucionales necesarias, es de esta manera que “se concuerdan así 54 reformas constitucionales, las que posibilitan buscar las mayorías necesarias en el futuro parlamento para introducir nuevas reformas democratizadoras del sistema constitucional con el objeto de suprimir los enclaves autoritarios importantes que se mantienen en la Carta Fundamental”[3], estás reformas son realizadas a través de un plebiscito ocurrido en 1989 en donde más del 80% presta su aprobación para con los cambios en la Carta Magna.

De esta manera comenzamos a adentrarnos en el proceso de cambio del monarquismo chileno imperante hasta la época, que tendrá una duración de más de 15 años desde la fecha de vuelta al modelo de gobierno democrático, pero antes debemos precisar que algunos autores llaman a este período como de “transición”, vocablo a nuestro parecer mal utilizado ya que según la Real Academia Española este término encuentra su significado en “1. Acción y efecto de pasar de un modo de ser o estar a otro distinto; 2. Paso más o menos rápido de una prueba, idea o materia a otra, en discursos o escritos; o, 3. Cambio repentino de tono y expresión”[4], es por lo mismo una real inconsecuencia por parte de la prensa y de los doctrinarios del tema hablar de transición cuando es un proceso que demora una década y la mitad de otra, es decir, nada rápido o repentino. Por lo mismo es a nuestro parecer más factible e preciso hablar de un proceso de prolongación y decadencia del autoritarismo, llamado por nosotros monarquismo, hacia el encuentro con el verdadero régimen democrático chileno.

Durante este periodo de decadencia del sistema “monárquico” chileno se verán diferentes y variadas reformas constitucionales que irán paulatinamente dando paso al Chile que tenemos hoy, es posible de esta manera encontraran dentro del sistema de gobierno civil una variopinta gama de dificultades a la hora de querer implementar sus reformas, lo que generar un obligado consenso con los grupos partidista de oposición y un esfuerzo aún mayor por mantener el control del Congreso a través de las elecciones que se presentarán durante la década de los 90 y mediados de la del nuevo siglo.

Es de fundamental importancia para este tema verificar los datos que presentan las elecciones anteriores a cada una de las reformas constitucionales. En primer lugar podemos encontrar la enorme fuerza que obtiene la Democracia Cristiana en las elecciones de Diputados el año 1993, fenómeno que explicara de alguna manera el triunfo de las propuestas reformistas llevadas a cabo por el ex Presidente don Eduardo Frei Ruiz Tagle, dentro de las cuales destaca: a) la creación del Ministerio Público, b) la ampliación de las atribuciones a los Municipios, c) ideas reformistas para incrementar la igualdad entre géneros; d) cambio en la manera en que se conforma la Corte Suprema y permite integrar a abogados que no hayan seguido una carrera en el ámbito judicial, pero que por su ejercicio privado o doctrinario tengan los merecimientos para integrarla. Si bien estás son solo algunas, tendrán una real influencia directa sobre los años venideros, el punto c) nos permite comprender las políticas y programas implementados durante la segunda parte de los gobiernos de la Concertación y un sin número de otras propuestas legislativas o la reforma en algunos principios y estatutos de partidos para permitir la integración total de la mujer al mundo laboral, y en este último caso, político; Por otra parte los puntos a) y d) tiene relación con la función judicial del poder, que verá grandes y notorios avances en materia penal y civil durante el fin del siglo XX y el inicio del XXI; es destacable mencionar a su vez al tópico b), que no busca otra cosa que propugnar la descentralización del país, para de esta manera tener un Estado más eficiente y eficaz, cuestión fundamental para poder ser llamado un “buen gobierno”.

Luego de las reformas del año 1994 vendrá un período poco fructífero en cuanto a evolución constitucional se refiere, es de esta forma como luego de años y años de formación de conciencia e ideal de cambio será el ex Presidente don Ricardo Lagos Escobar quien logre encabezar la última gran parte del recambio constitucional, para dar así la estocada final a una Constitución que parecía más cercana a una Constitución Imperial Romana que a una carta fundamental de un país que vive en plena y consagrada democracia. Esto es posibilitado por una nueva gran victoria en las elecciones de Diputados del año 2005, en donde la Concertación de Partidos por la Democracia, coalición gobernante en aquellos años, logra el 51,76% de los votos, obteniendo de esta manera 65 sillas en la Cámara baja. Dentro de las reformas promulgadas es positivo destacar las siguientes: a) Remoción de los cargos de Senadores designados, b) Reforma al Tribunal Constitucional, c) Fuerzas Armadas verán aumentada su subordinación al Presidente de la República; d) Eliminación del período de sesiones extraordinarias en cuanto al Congreso Nacional se refiere, e) Simplificación del proceso de reforma de la Constitución, y f) Establecimiento de comisiones legislativas investigadoras y del proceso de citar Ministros de Estado para ser entrevistados por la Cámara baja. Es de esta manera importante señalar que haciendo relación a los puntos a), d), e) y f) se hace referencia directa a la función legislativa, intentando de alguna manera bajar el grado de Monarca al Presidente para intentar equilibrar las funciones en pos del buen funcionamiento del juego del poder dentro del Estado, en cuanto al tópico c) simplemente mencionar que responde a sensibilidad histórica, es lo más lógico pensar que si nos encontramos frente a un gobierno de centro – izquierda jamás se querrá dejar la puerta abierta a una nueva intervención militar frente a un desempeño conflictivo de un gobierno.

Hemos dejado el punto b), sobre las reformas al Tribunal Constitucional, de lado debido a la importancia que acapara este órgano en el mundo jurídico – político chileno. Si bien fue creado con anterioridad al proceso monárquico en Chile, responde a todas luces a un proceso de control sobre los actos del ejecutivo, legislativo y judicial, es para juristas como don Jesús Escandón Alomar el tribunal de tribunales, estableciendo que “las resoluciones dictadas por el Tribunal Constitucional no son susceptibles de recurso alguno”[5], dentro de las atribuciones de este órgano del Estado, que cumple una función fiscalizadora dentro del mismo, tenemos: a) control de constitucionalidad normativa u orgánica, b) control de constitucionalidad de conflictos de atribuciones o competencias, c) control de constitucionalidad a través del amparo de derechos fundamentales y sus garantías; y, d) otras competencias o competencias residuales. Sin entrar en detalle de los puntos a) y c) hablaremos brevemente del tópico d), específicamente de una de las competencias residuales de este Tribunal, esta será la de “La competencia en materia sancionatoria de conductas antidemocráticas de partidos o movimientos políticos y de las personas responsables de ellas”[6], el por qué hacemos breve referencia a este preciso punto se debe a la sencilla razón que en un régimen como el nuestro, en donde los partidos políticos son de vital importancia a la hora de implementar cambios, y generar programar y políticas para el funcional desarrollo y progreso del país, se hace necesario e inseparable un órgano que pueda controlarlos de manera efectiva en el caso de que sobrepasen sus atribuciones indicadas en la ley o pasen a llevar la Constitución o cualquier otro índice dentro del marco legislativo chileno, es para el profesor de Historia Constitucional don Peter Siavelis uno de los mayores peligros de nuestro democracia la posibilidad de que se produzca un conflicto entre partidos y el consiguiente término de las alianzas políticas, lo que generaría inestabilidad y por consecuencia una inseguridad que podría traspasarse a la toma apresurada de decisiones en materia legislativa con consecuencias nocivas para el desarrollo de esta “nueva democracia” post monárquica.

Para finalizar con el tema grueso del ensayo hablaremos sobre el punto b), pero más estrictamente sobre los Derechos Fundamentales de las personas, situación incluida de gran manera en la Constitución de 1980, y que no ha tenido mayor variación a través de las reformas reinantes en ella. Es interesante formular una comparación en la evolución de los mismo tomando como punto de referencia la Constitución de 1925 y la de 1833, es entendible en este punto preguntarse el por qué no compararla con la de 1980, la respuesta es sencilla, así como ambas Constituciones adoptan la separación entre Iglesia y Estado, ambas propugnan similares derechos fundamentales, basados en una concepción cristiano – occidental del ser humano, igualitario entre sí en dignidad y derechos. Ahora bien, destaca como nuevas garantías consagradas a partir de 1925 la libertad de conciencia y de credo, la inviolabilidad del hogar, la inviolabilidad de la correspondencia, la protección del trabajo, industria y obras de previsión social, la restricción de posibilidad de prisión por deuda económica y la indemnización por error judicial, que se suman a las mínimas, como la igualdad ante la ley, el derecho a petición, la libertad de expresión, recurso de amparo, entre otras; es de la misma manera en la que se dice que debemos agregarle luego de 1980 el derecho a sindicación, protección en salud y seguridad social, pero aún con todos estos avances hay autores que establecen que “en general, podemos señalar que éste es uno de los capítulos de la Constitución más logrado, especialmente respecto de los derechos individuales, aun cuando con ciertas imperfecciones en materia de derechos sociales y económicos”[7].

Concluimos estableciendo que si bien el proceso de gobiernos militares no es un proceso aislado en Chile, sino más bien una fuerte corriente latinoamericana, es en nuestro país donde adopta una esencia característica, dada por la redacción de una Constitución que da amplias y profundas atribuciones a la persona del líder autoritario, transformándolo durante su período de poder en un verdadero Rey en un país donde la monarquía nunca fue vista como una opción de gobierno. Pero será el proceso de prolongación de estas políticas y de reforma de las mismas la que generará un nuevo estilo de democracia en Chile, en donde la figura del Presidente sigue siendo fuerte y depositaria de la mayor parte del poder del Estado, pero teniendo a su lado funciones fiscalizadoras, que están más representadas en la Contraloría General de la República y el Tribunal Constitucional que en el órgano legislativo, quien con pocas atribuciones en esta materia se debe contentar con entrevistar, citar e investigar el ejercicio del poder por parte de la función ejecutiva, es así como podemos mencionar como desafíos pendientes para el mejoramiento de nuestro sistema la creación y aplicación de un adecuado sistema de frenos y contrapesos entre las funciones legislativa y ejecutiva, la descentralización del poder político, tema que ha dado claros signos de avance en personas como el Presidente de Renovación Nacional, señor Carlos Larraín, quien ha mencionado que su “gran deuda es con el regionalismo de las zonas australes, aumentar sus competencias y autonomía para así dar un paso hacia el progreso”[8].

Es a través de las reformas promulgadas entre los años 1989 y 2005 y estos bosquejos mencionados con anterioridad que nuestro país podrá ser conocido como un real régimen democrático, en donde su población se desarrolla en igualdad, prosperidad, justicia y paz.

Bibliografía:

. Alves Marín, Amaya. “Apuntes de Clase Historia Constitucional de Chile”. Universidad de Concepción, año académico 2006.
. Bravo Lira, Bernardino. “Gobiernos Civiles y Gobiernos Militares en Hispanoamérica 1810 – 1989. Estudio Histórico Institucional”.
. Campos Harriet, Fernando. “Historia Constitucional de Chile: Las Instituciones Políticas y Sociales”. Editorial Jurídica de Chile, Cuarta edición 1969.
. Carrasco Delgado, Sergio. “Alessandri: Su pensamiento constitucional, reseña de su vida pública”. Editorial Jurídica, Primera edición 1987.
. Escandón Alomar, Jesús. “Curso de Introducción al Derecho”. Fondo de Publicaciones Universidad de Concepción, 2007.
. Nogueira Alcalá, Humberto. “La evolución político – constitucional de Chile 1976 – 2005”. Estudios Constitucionales, año 6, Nº 2, 2008.
. Real Academia Española. www.rae.es.
. Tolerancia Cero, Programa de Chilevisión. http://www.chilevision.cl/home/index. php?option=com_contentchv&task=blogcategorychv&id=1346&Itemid=2733.

[1] ALESSANDRI RODRÍGUEZ, JORGE; Mensaje Presidencial año 1959; PP. 107.

[2] CARRASCO DELGADO, SERGIO; “Alessandri: Su pensamiento constitucional, reseña de su vida pública”; Editorial Jurídica de Chile (Santiago, enero de 1987); PP. 147

[3] NOGUEIRA ALCALA, HUMBERTO; “La evolución político – constitucional de Chile 1976 – 2005”; Estudios Constitucionales (Año 6, Nº 2, 2008); PP. 333.

[4] REAL ACADEMIA ESPAÑOLA; “consulta sobre la palabra transición”; enlace web http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO_BUS=3&LEMA=transici%F3n

[5] ESCANDÓN ALOMAR, JESÚS; “Curso de Introducción al Derecho”; Fondo de Publicaciones Universidad de Concepción (marzo, 2007); PP. 108.

[6] NOGUEIRA ALCALA, HUMBERTO; “La evolución político – constitucional de Chile 1976 – 2005”; Estudios Constitucionales (Año 6, Nº 2, 2008); PP. 365.

[7] NOGUEIRA ALCALA, HUMBERTO; “La evolución político – constitucional de Chile 1976 – 2005”; Estudios Constitucionales (Año 6, Nº 2, 2008); PP. 337.

[8] LARRAÍN, CARLOS; Entrevista Programa “Tolerancia Cero” (domingo 27 de junio, 2010).

Partido por la Democracia Un Corazón Perdido; Un norte que parece Sur.

2010-07-16T13:07:00.000-07:00

Por Miguel Angel Fernández.

Hablar de la historia de este partido político es hablar de la historia de nuestro Chile en los últimos 20 años. El Partido por la Democracia nace en plena década del ’80 en nuestro país, pero lo curioso es que no nace como un bloque político sino como una alianza de grupos políticos para buscar la derrota del General Pinochet en el plebiscito del año ’88. Pues bien, en un comienzo el PPD agrupo a todos los partidos de oposición al período 73 – 90 y así formaron la “Concertación de Partidos por la Democracia”, fórmula que dio un exitoso resultado al lograr más del 50% de los votos la opción “NO” que establecía la vuelta a un modelo democrático representativo de Gobierno en nuestro país.

Así podríamos preguntarnos si una vez logrado el objetivo porqué se siguió con el bloque político, transformándolo inclusive en un partido de importancia, cuando su norte ya había sido logrado y la lógica dictaba que debiese haber desaparecido de la política chilena. La respuesta a esto la podemos obtener de un breve análisis electoral entre los años 1990 y 2010.

Con lo anterior podemos establecer que una vez ganado el plebiscito se decidió conformar como partido, situación que le trajo una gran votación en cuanto a elección de Diputados en las primeras elecciones parlamentarias, con 16 escaños logrando un 13,2% de representación en aquella cámara. No así en el Senado, donde con un solo representante se quedan con un 2,1% de representación.

Las siguientes elecciones del año ’94 mostraron una leve baja en el cámara baja, pierden un escaño, quedándose con 15 y una representación del 12,45% en cuanto a Diputados, pero no así en la cámara Alta, donde logran un nuevo representante y se quedan con el 4,2% de los sillones.

Hasta este momento, el negocio político de haber traspasado el descontento con el Gobierno Autoritario del General Pinochet era un negocio redondo, tenían una amplia participación en el Congreso y una importante influencia sobre el Ejecutivo, tanto en los gobiernos de Aylwin Azocar como de Frei Ruiz – Tagle. Lo anterior queda demostrado en las elecciones de 1998, donde mantienen su representación en el Senado y vuelven a los 16 escaños en la cámara baja que habían logrado en la elección del año ’90.

Sin embargo, esta no sería el tope de la colectividad, ya que 4 años después logran su segundo mejor “rendimiento” en elecciones parlamentarias en cuanto a Diputados logrando 20 sillones en la cámara baja, siendo el tercer mayor partido en el bajo parlamento con un 16,6% de representación. En cuanto al Senado mantienen sus dos representantes, dominando un 4,08% de los sillones senatoriales.

Ya en el 2006 logran su consagración en la cámara baja, transformándose en el partido más grande de la Concertación con 21 escaños y un 17,43% de representación. Pero aquel dominio en cuanto a Diputados no es transferible a los Senadores, donde si bien aumentan en 1 sillón su participación (3 Senadores, con un total del 7,8% de representación) están muy lejos de los 8 Senadores Socialistas y su 21% de control de la cámara alta.

En la última elección Parlamentaria el auge de nuevas figuras políticas, tales como Ricardo Lagos Weber permite aumentar su participación en el Senado, llegando a los 4 sillones, pero fallan en la elección de Diputados, bajando a 18 su participación.

Una de las razones para que podamos hablar de un rendimiento parejo durante 20 años y 6 elecciones parlamentarios del PPD es su constante “renovación” y el auge de figuras casi patriarcales, como es la familia Girardi, Sergio Bitar, entre otros, dentro del partido, esto si bien es efectivo para las elecciones, deja la sensación de que pierde de vista la misión inicial que tenía en la sociedad de nuestro país este bloque político. Pero aún así, teniendo una tendencia de movilidad hacía el dialogo, práctica vista en otros sectores de la Concertación durante sus dos décadas de Gobierno, siempre se mantuvo férrea en cuanto a la defensa de sus principios y motivos fundacionales, pero que a su vez causa algunas veces una profunda contradicción entre su necesidad de mirar al pasado para justificar sus decisiones y su llamado hacia el futuro libre y prospero del país, situación que da para pensar que el corazón de este partido muta rápidamente y se acomoda a las nuevas situaciones sin sentar precedentes claros.

Podemos mencionar que es uno de los partidos más influyentes a la hora de estrategias electorales, hecho basado en la capacidad de su ex – Presidente Pepe Auth, quien aún que fuese duramente criticado por el desempeño durante las últimas elecciones, ha logrado mantener un equilibrio en la línea de su partido, evitando grandes derrotas del mismo y una baja considerable en su participación parlamentaria.

Ahora bien, cuando hablamos de este PPD móvil y flexible debemos indagar en sus estatutos y declaración de principios para encontrar la razón de esta situación.

En un primer análisis podemos atribuir la movilidad del partido a las diferentes esferas políticas que confluyen en ella, así se establece que “convergieron en el PPD personas provenientes del socialismo democrático, del liberalismo progresista, del cristianismo popular y del racionalismo laico”[1]. Con esto podemos verificar que el PPD es un partido pluralista, y más importante aún, un partido sin una ideología definida, “Es cierto, nuestra opción es ser un partido de ideas y no de ideologías. Rechazamos las visiones totalizantes e integristas de la vida y la sociedad”[2].

Pues bien, el PPD se ha transformado y ha ido variando con el tiempo, como propio resultado de su falta de ideología. Podríamos encontrar en esta constante búsqueda de renovación la principal fuente de la consistencia en elecciones parlamentarias del partido, pero así también a su nula proyección en elecciones presidenciales. Es correcto establecer bajo estos parámetros, que la propia flexibilidad en cuanto a políticas públicas y directrices de acción del partido, son las que dificultad su expansión y aumento de militantes y las que generan sus constantes cambios en estatutos y principios, es bueno precisar aquí que la Declaración de Principios del partido fue modificada en el año 1993, cuando su primera versión salió a la luz pública el año 1987, y en cuanto a sus estatutos fueron reformados en el año 2008 por la directiva encabezada por Sergio Bitar como Presidente y, el ahora Diputado, Pepe Auth como Secretario General.

Como así dificultad su llegada al poder ejecutivo, permiten que se mantengan en el legislativo como una de las fuerzas de mayor estabilidad, si bien esta no es crecimiento pareciese ser que la ambición del partido no va más allá de ser un real referente en influencia política, cuestión que logran realizar de buena manera con su representación en la cámara.

Dentro de los puntos más importantes que establece el PPD encontramos como definición del partido que “es una organización política de personas, mujeres y hombres, que actúan en la vida política comprometidos con la democracia y los derechos del hombre, y que trabajan por el respeto y extensión de las libertades, el ejercicio de la solidaridad para terminar con las discriminaciones y alcanzar una sociedad de oportunidades iguales para todos, el impulso permanente del desarrollo nacional, de la justicia, la conciencia ecológica y el espíritu emprendedor, y el desempeño de una acción política basada en la ética y la responsabilidad.”[3]. Según esta definición encontramos que este partido promulga la igualdad entre sexos, punto que podemos encontrar a su vez en los Estatutos del partido, en donde se establece que “El principio de igualdad de oportunidades entre los sexos se expresa en un mecanismo de acción positiva que establece que ni hombres ni mujeres podrán ocupar más del sesenta por ciento ni menos del cuarenta por ciento de los cargos de representación en los organismos colegiados partidarios, y en las candidaturas a cargos de elección popular”[4].

A su vez evita cualquier discriminación étnica al establecer que: “Habrá también un principio de acción positiva en beneficio de afiliados miembros de etnias indígenas, para que ocupen el diez por ciento de los cargos de los órganos colegiados del partido, y en las candidaturas de elección popular”[5].

Es importante destacar que se autodenominan como “un partido progresista, donde convergen la tradición socialista democrática y la tradición política liberal progresista”[6], con esto quieren intentar referirse a que sus ideas siempre han sido parte de la historia de Chile, y que de ninguna manera son una fuerza creada de la nada, sino que responden a un proceso evolutivo de los ideales nacionales.

Es posible deducir de la definición del partido los preceptos básicos en los cuales se encuentran sus cimientos, pero así también encontramos que establecen como punto básico de su acción a “La democracia y los derechos humanos son los fundamentos que inspiran toda la acción del PPD. Proteger los derechos humanos y extender la práctica de la democracia hacia el conjunto de la sociedad son sus desafíos primordiales”[7]. Punto, en cuanto a la defensa de los derechos humanos, fuertemente influenciado por el verdadero trauma psicológico y emocional que presenta gran parte de sus militantes con el período comprendido entre el año ’73 y el ’90.

Ahora bien, en cuanto a su idea de sistema político establece que sigue la democracia y que “El ciudadano es el verdadero protagonista de la democracia”[8]. Podemos decir a sí que este partido pone en el centro de toda la actividad al ser humano, siendo él el punto final de la política y de las preocupaciones sociales. En cuanto al objetivo del desarrollo económico establece que la principal preocupación de ésta es la creación de oportunidades sociales y la eliminación de la pobreza, así mismo agrega que “No puede hablarse de auténtico progreso cuando éste coincide con la marginación y pobreza de amplios sectores de la comunidad nacional”[9].

El último punto que toca la declaración de principios es el relativo a las relaciones internacionales, aquí el PPD postula que “Ningún proyecto progresista puede hoy abordarse sobre bases estrictamente nacionales, toda vez que nunca como en la época actual ha existido una conciencia planetario más

extendida”[10]. Así se entiende que el partido busca una unidad de la humanidad, un mundo común y que la capacidad de aprender sobre las tecnologías imperantes determinan el éxito de una nación, pero que ésta estará vinculada directamente al éxito de otras naciones, haciendo especial hincapié en su relación con los demás países latinoamericanos.

Podemos establecer de esta manera que el Partido por la Democracia se basa en cimientos muy inestables y esta propenso a vivir “crisis de identidad” al ser sus preceptos básicos inherentes a una determinada doctrina política, aun que por sus características no deja de ser un fenómeno muy interesante, estableciendo preceptos que con un sistema de partidos tan mal visto por la opinión pública como la chilena, una opción muy importante de crear espacios para el dialogo y formación de coaliciones políticos que pretendan llegar al poder ejecutivo, sin embargo son estas mismas los que generan que no pueda liderar una coalición sino más bien integrarla y darle su respaldo político.

Como establecía anteriormente, es muy propensa a sufrir crisis internas y así podemos verlo con la gran cantidad de reformas y su discurso de innovación reinante en sus autoridades, tanto así que lo tienen en el día de hoy en una situación de nuevas fuerzas, que están algo más influenciadas por la debacle en la coalición de la cual es parte que de sus propias propuestas, esto es visto hoy en día en sus elecciones de Presidente del partido, en donde una de las contendoras, señora Carolina Tohá, establece que “Se requiere un cambio. Esta coalición como está no nos sirve, tenemos que refundarla, si no se tiene la voluntad de hacerlo no se va a renovar nada, eso tenemos que discutir, cómo vemos el futuro del partido”[11]. Palabras que no hacen más que afirmar lo que he sostenido durante este trabajo, que el PPD es un partido que depende más de sus partidos amigos, que de sí mismo, como consecuencia de no tener una doctrina de gobierno propia y bien definida.

Bibliografía:

1. Declaración de Principios Partido Por la Democracia.

2. Estatuto Partido Por la Democracia 2008.

3. Entrevista de diario “El Mercurio” a Carolina Tohá, edición domingo 16 de mayo de 2010.

4. Especial Emol sobre Elecciones en Chile, web link http://www.emol.com/especiales/2009/nacional/presidenciales2009/congreso.asp

[1] “Declaración de Principios PPD”, Título “Introducción”, párrafo segundo.

[2] “Declaración de Principios PPD”, Título “Opciones y Desafíos para el PPD”, Sub título “Nuestros Valores”, párrafo primero.

[3] “Declaración de Principios PPD”, Título “A. El Partido por la Democracia”, punto 01, párrafo 01.

[4] “Estatuto PPD 2008”, Título Segundo, Artículo 07

[5] Estatuto PPD 2008”, Título Segundo, Artículo 08

[6] “Declaración de Principios PPD”, Título “A. El Partido por la Democracia”, punto 02, párrafo 01.

[7] “Declaración de Principios PPD”, Título “B. Por la Democracia y los Derechos Humanos”, punto 06, párrafo 01.

[8] Declaración de Principios PPD”, Título “C. Por una Democracia de ciudadanos”, punto 14, párrafo 02.

[9] Declaración de Principios PPD”, Título “D. Por una sociedad de oportunidades iguales para todos”, punto 20, párrafo 02.

[10] Declaración de Principios PPD”, Título “E. Por un Chile integrado a Latinoamérica y el Mundo”, punto 30, párrafo 01.

[11] Carolina Tohá, candidata a la Presidencia del PPD, en entrevista con El Mercurio, domingo 16 de mayo de 2010.

Una historia separatista, La Iglesia Católica y sus grandes divorcios.

2010-03-13T20:42:00.000-08:00

Ante la última situación ocurrida en la Iglesia en Alemania, donde el Obispo auxiliar de Hamburgo Hans-Jocken Jaschke, una de las autoridades más renombradas de la Iglesia en aquel país, se mostrara partidario de la posibilidad de que los sacerdotes contrajeran matrimonio argumentando que "La coexistencia de celibato y religiosos casados debería ser posible"(1) , haciendo sentir su opinión frente a la que el Papa Benedicto XVI había establecido en cuanto a mantener esta tradición de la Iglesia, estableciendo que es una altísima vocación que se debe vivir y custodiar.

Frente a lo anterior, y realizando una pequeña vista histórica a la vida de la Iglesia Católica nos percatamos que esta no ha estado exenta de grandes discusiones, cismas y separaciones, aun que las dos últimas palabras tienen un significado distinto ilustran lo mismo, divisiones en el poder espiritual que durante dos mil años ha regido en la mayoría del mundo occidental y parte del oriental.

A modo de resumen podemos decir que durante los primeros mil años de su historia, la Iglesia se mantuvo más bien unida, durante sus primeros siglos debido a la persecución y posteriormente a expandirse a través del mundo conocido a la fecha. Ya para luego adentrarse en discutir “temas de fe” como fueron llamados por sus autoridades.

Pero en el año 1054, y tras años de disputas entre el Papa romano y el Patriarca de Constantinopla por el poder espiritual y cuestiones de fe, la Iglesia ve su primera gran separación, en la cual se dividiría el mundo espiritual en Occidente y Oriente, pasando a ser unos católicos (lo universal) y otros ortodoxos (la adoración correcta). Cabe destacar que este fue un proceso de largo aliento que se vio desencadenado con la excomunión del Patriarca Miguel I Ceruliano.

Luego en 1521, tenemos la reforma protestante de Martín Lutero que dio lugar al luteranismo con base en sus 41 puntos doctrinarios, si bien es cierto el proceso de esta ruptura viene con anterioridad al año señalado al comienzo de este párrafo, al ser la excomunión de Lutero en aquella fecha entiendo en ella la ruptura en la Iglesia.

No solo Lutero abrió nuevos caminos para la fe, así también Juan Calvino desligo de la Iglesia una nueva doctrina, conocida por todos como Calvinismo.

Luego del siglo XVI la Iglesia no tuvo mayores rupturas ni divisiones, como ha sido por la mayor parte de la historia sus disputas se han mantenido internas, teniendo problemas como cualquier otra institución dirigida por hombres.

Pero, con esta nueva discusión sobre el matrimonio de los sacerdotes ¿se podrá dar lugar a una nueva ruptura de la Iglesia? ¿podrá el obispo auxiliar de Hamburgo liderar, al igual que Lutero, una nueva doctrina?. Según apareció en emol.com, información dada por el periódico italiano “La Reppublica” el Vaticano habría comenzado a analizar esta opción y estaría planeando abolir esta norma de disciplinaria(2) en 50 años más.

1. Jaschke al diario "Hamburger Abendblatt"
2. Podemos destacar a modo histórico, que la norma disciplinaria que impide a los sacerdotes contraer matrimonio fue promulgada el año 306 en el Concilio de Elvira, realizado en Granada España y que no consta con el grado de dogma de fe.

Te Deum, un testigo de nuestra historia.

2010-03-12T09:44:00.000-08:00

Hoy vemos al Presidente SP asistir a un Te Deum al aire libre junto con otras autoridades de la República, frente a las mayores autoridades de las Iglesias de nuestro país. Un acto de oración en el cuál se le pide la fortaleza y sabiduría a Dios para guiar los destinos de nuestra patria.

Es interesante entonces ver la evolución de esta ceremonia, que lleva prácticamente 199 años realizándose sin interrupción alguna en nuestro país.

Corría el año 1811 y don José Miguel Carrera pide a la Iglesia llevarlo a cabo en modo de celebración del primer aniversario de nuestra Primera Junta Nacional de Gobierno, desde entonces seguiría sin mayores variaciones hasta el año 1870. Ocasión en al cual el Ministro de Culto del Gobierno de don José Joaquín Perez Mascayano, el señor Miguel Luis Amunátegui pide al Arzobispo de Santiago, monseñor Rafael Valdivieso acortar esta ceremonia, que durante los últimos 59 años se había realizado como parte concluyente de una Misa. El sacerdote acepta dicha petición y durante 100 años se mantendría de esta manera el Te Deum, con lo cual también se comienza el proceso de securalización de dicha ceremonia

Ya desde aquellos años se había hecho una costumbre que se realizase un Te Deum al inicio de cada Gobierno, y no solo en las celebraciones del 18 de septiembre.

Ya en el año 1970, el entonces Presidente de la República Salvador Allende Gossens pide, recién ungido como Primera Autoridad de la República, al Cardenal Raúl Silva Henríquez que esta ceremonia se haga con un carácter ecuménico, es decir que participaran otras Iglesias además de la Católica. Este último acepta la petición y desde 1971 será el Te Deum marcado por esta característica. A modo de anécdota, cuenta la historia que S.Allende pide al Cardenal que le de el carácter de aquella palabra parecida a "comunista" a la ceremonia, haciendo alusión a "ecuménica".

De esta manera podemos percatarnos, que si queremos a un real testigo de nuestra historia a partir de 1810, tenemos como gran aliado a esta ceremonia, hito que nos ha acompañado y ha sido testigo de nuestra historia.

Para el 2020

2010-02-17T11:41:00.000-08:00

Si diez años depues te vuelvo a encontrar
en algun lugar, no te
olvides que soy distinto de aquel pero casi igual,
si la casualidad nos vuelve a juntar diez años depues,
algo se va incediar no voy a mostrar mi lado cortez.

aquello fue un gran punto de partida,
pero a la ves que fasi se te olvida,
diez años despues quien puede volver a entrar,
estamos en la tierra cuatro dias,
y el cielo no me ofrece garantias,
diez años despues mejor volver a empezar.

si tu credulidad se deterioro en algun lugar,
no te olvides que soy testigo casual de tu soledad,
si diez años depues no estamos igual que le vas a hacer,
otro diez años mas y luego empezar juntos otro ves.

aquello fue una linda primavera,
pero fue solamente la primera,
diez años depues el tiempo empiensa a pesar,
me quedan valas en la cartuchera,
pero te guardo siempre la primera,
diez años despues mejor reir que llorar.

una carta te di, que nunca escribi,
que nadie lello, hoy diez años despues
todo sigue igual nunca te llego,
dentro del corazon,
al dia de hoy no queda lugar,
si perdi la razon no fue por amor fue por soledad...

la vida es una gran sala de espera,
la otra es una caja de madera,
diez años despues mejor dormir que soñar,
no se puede vivir de otra manera,
por que si no la gente ni se entera,
diez años despues quien puede volver atras,
diez años despues mejor decir que callar...

http://www.youtube.com/watch?v=nmSu0SkpWb0&feature=related

Un país que no lo es.

2010-01-31T09:10:00.000-08:00

Con el tiempo nos vamos dando cuenta que en realidad es extremadamente complejo confiar, y no hablo de confiar en una determinada persona, si no que de confiar en general, ¡por que parece que en este país ya ni siquiera en el yogurt podemos confiar!

Y como si fuera poco que un producto no es producto se van dando indicios de que el mega proyecto del Nacional tiene falencias, fallas estructurales y proyectos secretos, emol.com lo nombra como un posible EFE de la Presidente Bachelet y un asesor del Presidente electo SP establece que un alto funcionario de el MOP lo dejo plantado, en una reunión donde debiese haberle dado detalles del proyecto de remodelación de coloso de Ñuñoa.

Como si esto fuera poco al ver la lista de posibles ministros del nuevo gobierno en terra.cl nos percatamos de que por lo menos un 40% de los candidatos son Ingenieros comerciales de la PUC, ¡impresionante!, realmente es la carrera para los con problemas de vocación, por que al parecer sirve para todo (no es que tenga algo en contra de ing. comercial y menos con la PUC, pero no deja de ser interesante mi apreciación sobre los "candidatos" a ministro).

Creo que en un país con tanto centralismo y tan poca fuerza contra la capital, por mi que durante 4 años dejasen de insertarle recursos y los ocuparan en proyectos de expansión para las provincias, la única solución es sentarse y tomarse una Quilmes, por que quien sabe si en unos meses descubrimos que Cristal, Escudo o cualquier otra marca de cerveza de la idiosincracia chilena no es tal, y estamos tomando champaña... o algo por el estilo, ante esto... prefiero tomar cerveza importada, ya que por último se de donde viene... ¿o quizas no?

The Times Are A Changin'... Hasta Nunca 2009

2009-12-31T16:03:00.000-08:00

Luego de 364 días, apunto de cumplirse el 365, luego de cuantas semanas, días, minutos, segundos... se acaba un año, celebración en todas partes, una excusa para endeudarse, reventar las tarjetas, saturar la línea de sobregiro, ver como el pozo de la cuenta corriente se acaba. La gente celebra el buen año que se acaba o el buen año que podría venir, en este día no hay lugar para la agonía y menos aún para la desesperanza... quizás es por eso que vacían sus bolsillos, en un intento vanal y poco efectivo de terminar o empezar el año con el pie derecho.

No será este un año agonizante uno de glorias, grandes victorias ni enormes derrotas, pero si queda en el paladar inmediato un sentimiento d suficiencia, de satisfacción en ciertos temas y horror y desazón en otros.

No será el próximo un año como el anterior, ni como el presente, no será como lo planeo ni tampoco como se establece, y esa es la gran magia... por que de lo único que podemos estar seguros es que algún día, sea hoy, mañana o en un futuro inalienable, terminaremos seis metros bajo tierra.

Y como siempre ocurre, los tiempos cambian, las personas se marchitan, el fuego se apaga y las cenizas vuelven a brillar, la oscuridad es solo un paso hacia la luz y la mentira... uno hacía la verdad.

Adiós 2009, para mi lamento y mi alegría solo nos volveremos a encontrar en mis memorias... y bienvenido seas 2010, que en 365 días más, tendrás el mismo destino que tu amigo predecesor

Soneto sin cumplir; RODRIGO DE LA PLAZA.

2009-12-18T13:28:00.000-08:00

Los astros cada vez más y más lejos

La noche esta algo penumbrosa

El desierto corre por el campo

Y mis manos lejos ven ir las tuyas

Algún día te encontrare marchita

Agónica, transformada en una más

Sin alma, te vendiste a la masa

Nada pudo ser menos importante

Que lo que no dije, lo que pudo ser

Lo que veo, lo que no quiero recordar

Yo, tal ermitaño buscare la mar

Cuando toda historia llega al fin

Los abrazos, los llantos, todo falso

Desfile de promesas sin cumplir

Encuesta CEP: comparación con la tabla rumbo a sudafrica.

2009-09-06T12:10:00.001-07:00

Con toda la euforia de la doble fecha eliminatoria es bastante sencillo que todo pase a segundo plano, inclusive una contiende presidencial que día a día se aclara más.

Durante esta semana vio la luz los resultados de la encuesta CEP. Y claramente todos, o por lo menos así se supone, sacan cuentas alegres. Piñera y su Coalición por el Cambio (de la cual siempre he dudado que tan diferente es a la Alianza por Chile y su "Viva el Cambio" de Lavín para las elecciones del 2000) sigue celebrando estar en primer lugar y ver de cerca el sillón presidencial, ¿la razón a esta seguridad? ningún candidato que a esta altura del año este en la punta no ha sido presidente desde la elección de 1989, según apuntan ellos y lo que se a transformado en su caballito de batalla para preguntas de doble filo.

Pero extrapolemos esto al fútbol, siempre he sido un fanático y es propicia esta comparación por el ambiente "sudafricano" que vivimos por estos días, entonces... ¿es igual que decir que ningún equipo con 27 puntos se ha quedado fuera de un mundial a que ningún candidato "líder del torneo en septiembre" ha sido presidente?.

Ante la interrogante anterior debemos establecer dos abismantes diferencias.

1. En la selección nadie vota por quienes serán los once iniciales, eso lo elige el técnico... y como podríamos comparar al técnico con el presidente diremos que al técnico tampoco lo elije la gente.

2. Para elecciones presidenciales votan los mayores de 18 años con derecho a sufragio e inscritos en los registros electorales, y estos realmente participan... en el fútbol como espectador esta quien prende una televisión, sintoniza una emisora radial o simplemente compra su boleto al estadio.

Dejando claro las diferencias en cuanto a la elección y a la participación nos encontramos en que similitud alguna no hay, pero he aquí la gracia. Tal y como dijo Marcelo Bielsa en su conferencia de prensa ayer para referirse a los condoros que hicieron posible los goles de la "vinotinto": "Los goles del rival no fueron exclusivamente virtud de ellos". He aquí el punto de comparación entre los resultados de la CEP y las eliminatorias, por varios puntos:

1.Gran parte de la culpa de que Sebastián Piñera este punteando en las encuestas y vea la Moneda cerca es de la misma Concertación, que entre su obsesión por aferrarse al poder y una política que se resume en algo tan simple como "persigan el pasado, rearmermos a nuestra forma el presente para adaptarlo al futuro".

2. Que Marco Henriquez - Ominami suba 4 puntos de una encuesta a otra y realmente pase a ser una opción presidencial fuerte es tanto culpa de una Derecha chilena desconectada, de alguna manera, de la sociedad y de la Concertación, que perdió su capacidad de mostrar un "buen matrimonio", aunque jamás debemos dejar de lado el factor "medios masivos de comunicación" que han sido fundamentales, adoptando al llamado "díscolo" como su favorito... he aquí una demostración más de que los contactos y los pitutos en Chile mandan, y quien niegue esto, es ciego.

3. Que la única forma en que a Sebastián Piñera le ganen es que comienza a tener "errores en la salida", con lo cual hago referencia a como enfrenta las críticas, en como manejan él y su comando los vicios electorales de nuestra época, en que tan flexible puede ser para incorporar políticas a su plan de gobierno, y... lo más importante de todo en como logre mantener un "buen matrimonio" con el resto de la centro - derecha chilena.

Este último punto es bastante extenso y da para análisis históricos y críticas profundas a una Derecha Chilena con egos altísimos y una pésima capacidad de trabajo, por lo mismo no será abarcado en esta públicación.

Termino con una frase que ilustrara este último punto.
"En la guerra se necesitan soldados, no todos pueden ser generales"

Martes, todo queda atras

2008-01-20T21:10:00.000-08:00

Tirado en la cama, piensas que despertaste demasiado temprano, tanto así que nadie más en tu casa esta despierto, logras captar que al celular le queda poca carga y vez algo con xx:10 en la hora, ni idea y tampoco quieres saber ya que piensas que puedes seguir durmiendo.

Pasa un rato, que para ti parecen horas, y despiertas finalmente... celular en el suelo, cama desordenada, algo de calor en la pieza... ¿osea? sabes que es hora de finalmente levantarte, te demoras un poco pero lo suficiente como para darte cuenta que ya son más de las 3.

Sales de la pieza, ves a tus lados y no hay nadie.. te vas a duchar y de vuelta tienes la comida en bandeja... quien sabria que eso iba a ser lo ultimo productivo que harias en el día.

Nada más que decir, no ocurre nada que levante tu imaginación ni que aliviane el espiritu, pero no importa por que según tú es martes y todo queda atras cuando el cigarro finalmente llegue al cenicero en su recorrido final...

Así finalmente decides ir para afuera, contemplar aquella vella luna, prender un cigarro y dejar de escribir... aunque claramente nada de eso lo haces ya que en realidad tienes el teclado al lado y solo quieres poner... FIN.

Partiré de aquí a distancias ridículas...

2008-01-09T18:32:00.000-08:00

Un día te levantas, ves la hora, ya es tarde, no haz hecho nada pero despiertas cansadísimo, como si hubieses estado en plena actividad durante una semana... así ya sabes que el día partió mal (y lo peor es que no vas a hacer nada por intentar revertirlo).

Transcurren minutos, horas, cambia el día pero estas igual de cansado que hace dos minutos y sabes que estarás igual en dos más. Sacas como excusa que el tiempo no esta como te gusta (¿y cuando lo esta?), que no hay a quien llamar o que simplemente estas ''flojo'' (no lo estas, por que hace años lo eres).

Entonces, ¿qué es aquello que te hace levantarte y mostrar, aunque sea timidamente, temple?...

Si comienzas a indagar es fácil darse cuenta que sin una motivación algunas personas simplemente no funcionan, lo más terrible es que piensas que por ser como eres esa motivación no puede ser algo tuyo cuando en verdad eres tan egoísta que DEBE ser algo tuyo.

Así llegamos a ver como comienzan, como fueron o como serán inclusive los errores, fracasos, angustias y para terminar cayendo, las frustraciones, decepciones (que llegan a ser el mejor plato para disfrazar algo o dejar de confrontar a alguien).

Si un día te levantaste así sabes el viaje ridículo que puede ser ese día, pero más que ridículo puede llegar a ser brutal y completamente masoquista, de vez en cuando te gusta sufrir.

Y terminamos viendo como transcurre el día y solo ves con esperanza que mañana despiertes mejor.

Sientes por dentro que todo se va...

2008-01-03T18:09:00.000-08:00

Fácil, muy fácil...

Frases como esa son las que en realidad nos hacen ver la soberbia de otras, pero a su vez nos demuestran nuestras propias limitaciones. ¿Por que si algo se hace tan fácil para unos, para otros es tan complejo?. Comprendiendo esa pregunta se da la respuesta, es la naturaleza, cada cuál es diferente de manera meramente mental y por lo mismo sus habilidades dependerán de una simple selección biológica en sus genes.

Durante los miles de años de los cuales tenemos conocimientos, a veces perplejos y otras algo más relativos, de la historia del ser humano nos damos cuenta de pequeños pero a la vez gigantes avances.

Pero en vez de materializar este blog en una reseña poco cuerda de la historia universal o pensamientos tal vez tan burdos aunque con sentido para quien los escribió como el que podemos ver en el primer párrafo de este nuevo escrito, prefiero centrarme en algo tan sencillo como nosotros, nuestra historia si eres chileno, la historia de un vecina si eres boliviano, peruano o argentino o la historia de un país si eres de otra nación.

Para comenzar analicemos la frase ''sientes por dentro que todo se va...'' frase captada de una canción de moby pero con parámetros tales para llevarla a la historia reciente de Chile.

Esto debido simplemente al hecho de que las tradiciones y la base fundamental en la cual se fue matizando nuestra sociedad se ha ido escapando y más bien se ha ido perdiendo debido a nulo esfuerzo por mantenerla.

Si los hombres que dejaron sus vidas, glorias y familias viesen esta patria jamas hubiesen querido gritar libertad...

Comienza un 2008, termina un 2007... mucha diferencia en nosotros no puede ser, un año debe ser la prolongación de otro pero para la historia, un año marca diferencias al corto plazo... al largo serán siempre los siglos los que demarcaran lo que los libros dirán.